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                        美章網 精品范文 中國傳統文化結課論文范文

                        中國傳統文化結課論文范文

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                        中國傳統文化結課論文

                        第1篇

                        關鍵詞:傳統文化;思想政治理論課教學;滲透模式

                               中共十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》(簡稱《決定》)指出,大力繼承與宏揚中國優秀傳統文化,有利于為我國經濟社會全面發展提供思想保障、精神動力、智力支撐與輿論支持,不斷滿足人民日益增長的精神文化需要?!稕Q定》為新時期高校思想政治理論課教學的有效開展指明了方向,對于提升教育效果,均有著重要的指導意義。

                             1.傳統文化與思想政治理論課的關系

                             1.1傳統文化是思想政治理論課的重要內容

                             中國傳統文化是中華民族賴以生存和發展的精神支撐,蘊含著豐富的教育資源,具有強大的思想政治教育功能[1]。中國的傳統文化以儒家的倫理文化為主,兼有道家、墨家、法家等博大精深的內容,主要傳承為人處事之道,其中的很多內容是高校思想政治理論課重要的教學內容與資源。在思想政治理論課教學中,無論是提高思想認識還是培養良好的道德修養以及建設社會主義核心價值體系,都離不開運用傳統文化作為理論基礎對大學生進行滲透。

                             1.2思想政治理論課是傳承傳統文化的重要陣地

                             培養合格的社會主義建設者與接班人是高校的中心任務,同時,傳承文明、傳播文化也是高校的重要責任與功能。胡錦濤同志在清華百年校慶大會上指出,“全面提高高等教育質量,必須大力推進文化傳承與創新。高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉”。[2]要實現我國高等院校傳承文明、傳播文化的功能,一個重要的方面是積極運用好思想政治理論課這個主渠道與主陣地。

                             可見,高校思想政治理論課與中國優秀傳統文化關系緊密,一方面,高校思想政治理論課是傳承、宏揚優秀中華傳統文化的重要陣地,另一方面,中國優秀傳統文化是高校思想政治課的重要內容,二者密不可分。

                             2.在思想政治理論課中滲透優秀傳統文化的重要性

                             2.1是培養人的需要

                             培養德才兼備的社會主義事業的建設者與接班人,始終是高校人才培養的目標與宗旨。在人才培養過程中,良好道德素質的培養離不開進行系統的思想政治教育。[3] 優秀傳統文化中蘊含寶貴而豐富的教育資源和內容,能夠幫助大學生健康成長和成才。

                             在思想政治理論課中進行優秀傳統文化的滲透,有利于高等院校培養道德優良、政治過硬的人才。

                             2.2是課堂教學改革的需要

                             高校思想政治理論課理論性強,在教學中需要堅持“三貼近”原則,如果脫離學生生活和社會實際,極容易陷入枯燥的尷尬境地。改革課堂教學,一個重要的方面就是將博大精深的中國優秀傳統文化滲透在思想政治理論課教學中,既有助于增加課堂趣味性和提升思想深度,也有利于傳承和宏揚中國優秀傳統文化,從而全面提升思想政治理論課的教學實效性。

                             2.3是幫助大學生樹立正確價值觀的需要

                             隨著市場經濟的進一步發展,我國社會也越來越走向全面開放,同時西方各種錯誤觀念和腐朽思想也不斷呈現,這是新時期西方“和平演變”陰謀的繼續,這樣的形勢使得我國高校學生的傳統價值觀受到影響?;谶@種形勢,需要在思想政治理論課教學中滲透中國優秀傳統文化,積極引導和幫助大學生樹立正確的價值觀,自覺抵制西方腐朽價值觀的毒害。

                        2.4是繁榮社會主義文化的需要

                        中華優秀傳統文化,是中華民族和世界民族的寶貴精神財富,是新時期繁榮社會主義文化的基礎與前提,需要大學生不斷學習、傳承和創新,從而不斷推進文化軟實力建設,為社會主義建設提供強大的精神動力、智力支持和文化保障。黨的十七屆六中全會通過的關于繁榮社會主義文化的《決定》,為高校文化建設工作、思想政治教育工作均指明了正確的方向。作為高校教育,在思想政治理論課教學中積極滲透中國優秀傳統文化,是新時期高校傳承和宏揚中華優秀傳統文化、繁榮社會主義文化不可忽視的重要環節。

                             3.滲透模式

                             基于高校思想政治理論課與中國優秀傳統文化密不可分的內在聯系,需要積極探索中國優秀傳統文化在高校思想政治理論課中的滲透模式,為提高思想政治理論課的教學有效性服務。

                             3.1課內滲透與課外滲透相結合

                             完整的教學包括課堂內教學與課堂外教學,這兩大教學雖然在形式、地點、場合等方面都存在差別,但可以有機統一,否則會出現課堂教學內外的不統一?;谡n堂教學的特點,應將中華優秀傳統文化滲透的重點放在課堂教學內展開,同時兼顧課外教學,真正使課堂內外的滲透目標一致,從而避免內外不一導致的教學效果下降。

                             特別值得一提的是課外滲透,盡管不是主要形式,但卻是一種重要的滲透形式。通過舉辦關于宏揚中國優秀傳統文化的講座、論壇、座談、演講、辯論、晚會、展覽等活動,可以實現課堂內外滲透的有機統一。

                             3.2理論滲透與實踐滲透相結合

                             在課堂教學中,主要是理論滲透,即將中國優秀傳統文化滲透在課堂理論教學中。事實表明,單純的理論滲透效果很有限,而實踐滲透可以有效的彌補理論滲透的不足。實踐教學相對于理論教學而言比較生動有趣,有利于增強學生的身心體驗,獲得較為深刻的感受,因而受到很多高校師生的重視?;谶@種教學實際,在思想政治理論課教學中,除了在課堂教學中滲透中國優秀傳統文化外,還應該在實踐教學中積極滲透,從而揚長避短,使教學效果得到大幅度提升。

                             3.3個體滲透與團體滲透相結合

                             在高校思想政治理論課教學中,根據不同的學生個體情況需要進行因材施教,不能搞“一刀切”。在常態化教學中,將中華優秀傳統文化在高校思想政治理論課教學中進行滲透,首先應堅持團體滲透為主,這是保證整體教學效果的需要,同時,應根據不同的情況進行個別滲透,有針對性地解決個別學生的思想道德認識問題。采用個體滲透與團體滲透相結合的模式,有助于將中國優秀傳統文化與高校思想政治理論課教學有機結合,更好地發揮思想政治教育的功能與作用。

                             3.4 現實環境滲透與虛擬環境滲透相結合

                             將中國優秀傳統文化有機地滲透在高校思想政治理論課中,除了前面提到的課堂內外相統一之外,從另一個視角來看,需要注重現實環境與虛擬環境滲透的有機統一。事實表明,網絡環境是在 學生業余生活中最為重要的虛擬環境,對大學生的影響比較大。所以,高校思想政治理論課除了要占據現實的教育陣地之外,也要注重占據網絡陣地。就高校而言,一方面要進行積極宣傳并引導學生瀏覽健康網頁;另一方面,學校內部要建立和完善自己的校園網,加強管理和監督,過濾所有涉及黃、賭、毒等不健康的內容和其他垃圾信息;在內容和形式上,通過校園網建設宣揚特色校園文化、中國優秀傳統文化,從而起到輔助學生學習和幫助學生成長的作用,從而實現中國優秀傳統文化在高校思想政治課中的滲透作用。

                             3.5內容滲透與形式滲透相結合

                             內容與形式辯證統一,內容是形式的質與靈魂,相對穩定,而形式是內容的表現方式,變化多樣。在高校思想政治理論課中滲透中國優秀傳統文化,需要注重內容滲透與形式滲透相結合。與思想政治理論課教材中有關聯的優秀傳統文化,在進行滲透時,一方面要將文化的內容呈現出來,使其具有高度的概括性,體現其思想深度,同時又要將這些優秀傳統文化通過豐富多彩和貼近學生生活實際的形式通俗易懂地呈現出來,有助于提升思想政治理論課的教育效果。

                             總之,中國優秀傳統文化與高校思想政治理論課密不可分的關系表明,積極探索滲透模式,將中國優秀優秀傳統文化全面滲透到思想政治理論課教學中,不但有助于這一優秀傳統文化的傳承與發展,而且有利于高校思想政治理論課教學效果的全面提升。

                            

                             參考文獻:

                        [1]趙瑞華,孔君英.論傳統文化的思想政治教育功能[J].理論月刊(思想政治工作研究版),2011年第7期.

                        第2篇

                        關鍵詞:中華優秀傳統文化 大學生思想政治教育 價值實現

                        中國傳統文化中積極、進步、合理的成分被稱為優秀傳統文化,這些優秀的傳統文化蘊含著豐富的思想政治教育資源,有助于增強大學生思想政治教育的有效性。因此,新時期的大學生思想政治教育必須重視中國優秀傳統文化教育,努力探尋將中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的有效途徑。

                        一、高校要加強課對大學生的中華優秀傳統文化課程建設

                        高校要以專業教育為核心,但更要以人文精神的塑造為目的,這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。

                        1、將優秀傳統文化融入思想政治理論課教學

                        思想政治理論課因理論性強、政治色彩濃、教學模式僵化等原因,導致學生學習的興趣和積極性普遍不高,教育效果大打折扣。傳統文化具有滲透力強、形象生動等特點,在高校思想政治理論課教學中融入優秀傳統文化更容易打動人心。例如,在“馬克思主義基本原理概論” 課中,可結合中國傳統文化中的辯證邏輯哲學、古代中國的“大同”思想以及傳統的知行觀等內容,幫助大學生更好地理解馬克思主義的世界觀、方法論和社會實踐觀;也可以借鑒中國傳統文化中的知行統一、經世致用等思想去處理相關的困難和問題,不斷創新思想政治理論課的教學方法。

                        2、將中華優秀傳統文化納入大學生人文課程培養計劃

                        目前,高校開設的人文社會科學課程結構單一,且由于學時數少和大課堂教學的原因,使得教學效果并不理想。中華優秀傳統文化是民族之魂,作為高校,對傳播優秀傳統文化有著社會義務。高校應該依據自身情況,結合各學科專業的學習內容,有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、 選修課,將傳統文化必修課或選修課納入教學計劃,主要講授中國古代哲學思想、中國古典文學、中國歷史等課程。教師在教學內容、方法和手段上也需要改革和創新,教師在對學生進行中華優秀傳統文化教學過程中,要逐漸由灌輸式教學向討論式、互動式教學轉變,尋找到中華優秀傳統文化和當代社會問題的相通之處,激發學生主動討論的熱情,讓學生全面地系統地了解到中華優秀傳統文化。

                        二、高校應加強校園文化建設,形成良好的校風

                        高品質的校園文化對大學生的培養能夠起到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的良好效果。校園文化活動內容豐富、形式活潑,廣受歡迎,是大學生思想政治教育的重要途徑。大學生思維活躍,接受能力強,富于創新精神,在校園文化活動中善于將優秀傳統文化創新性發展,將優秀傳統文化與時代精神相結合,賦予中華優秀傳統文化強大的生命力。對大學生進行中華優秀傳統文化教育,要從校園文化建設的各個方面入手。一是校園的基礎設施和建筑風格都可加入優秀的傳統文化元素,讓大學生們無論走到校園的哪個角落,都沐浴在傳統文化的氛圍中。二是豐富校園行為文化,以多種活動為載體,積極宣傳中華優秀傳統文化,如開展中國傳統節日系列活動。中國傳統節日內涵深厚,凝結了民族精神和情感,包含了中華民族的思想精華。高校發掘傳統節日內涵,舉辦豐富多彩的紀念活動,將對大學生產生巨大的吸引力,開創思想政治教育新載體。三是發揮校園媒體正面輿論作用,可以通過校報、校園網、校園廣播、微信平臺等多種渠道進行廣泛宣傳中華優秀傳統文化,使學生達到“耳濡目染,不學以能”的效果。

                        三、高校應加強中華優秀傳統文化的師資隊伍建設

                        將中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的主體是高校教師,因此,高校應著重打造優秀的師資隊伍。我國著名的教育家陶行知曾說:“學高為師,身正為范”,這就需要教師既要具備扎實的文化知識,又要具有良好的道德品質。一方面,思想政治教育教師要自覺學習中華優秀傳統文化知識,并不斷更新思想,能夠游刃有余地利用中華優秀傳統文化來解決當今社會的熱點問題,使大學生思想政治教育工作具有信服力。另一方面,教師的人格魅力、言行舉止、道德品質、價值觀念等都會對大學生的思想產生影響。因此,高校教師要嚴于律己、以身作則,具備崇高的職業道德,給大學生以人格示范引領。高校應采取措施加強對從事中華優秀傳統文化教育方面的教師進行培訓。通過培訓,不但能夠開闊教師的視野,而且能夠提高他們的文化素養。同時,高校要挑選出一批教師精英,要求他們從學術的角度分析、解讀中華優秀傳統文化,從教學改革的角度將中華優秀傳統文化與人文課程和專業課程進行有機融合。

                        四、高校要利用新的信息技術手段,開辟優秀傳統教育教學的新途徑

                        伴隨著信息技術的高速發展,中國已經進入到由分布式互聯網到移動互聯、云計算、大數據的時代,課堂教學、互聯網線上討論、移動互聯線下分享已經成為了很多高校新的教學模式,這樣的模式也就同時倒逼高等院校思想政治教育的工作者,在結合中國優秀傳統文化教育進行教學的過程中,充分利用自身學校所具備的網絡環境,采用全新的方式對學生進行教學工作和課后的輔導補充工作,課堂授課的過程中可以通過網絡鏈接分享最新的結合傳統文化的教學案例,組織局域網讓學生分小組在課堂授課的過程中及時分享。課后可以通過兩微一端(微博、微信、某些高校學校網站的客戶端)進行生動內容的分享,傳遞正能量、貼近學生周圍發生事情的所見、所想。

                        總之,中國優秀傳統文化幾千年來經久不息,優秀地傳承是因為它能與時代的發展相結合。所以,高校思想政治教育工作者有必要充分挖掘和詮釋中國優秀傳統文化的合理內核,合理利用中華優秀傳統文化,不斷開創思想政治教育的新局面。

                        參考文獻:

                        [1]殷東來.傳統文化在大學生思想政治教育中的價值研究[J].教育教學論壇,2015(1).

                        [2]張偉.論中國傳統文化在當代大學生思想政治教育中的價值[D].濟南,山東大學,2013.

                        第3篇

                        關鍵詞:優秀傳統文化;高校;思想政治教育

                        中圖分類號:D64 文獻標識碼:A 文章編號:1001-0475(2016)01-0049-02 DOI:10.16654/23-1464/d.2016.01.021

                        中國優秀傳統文化中包含著很多優秀的思想和美德,所以傳承中國傳統文化,弘揚中國傳統美德,是每一個中國人的責任和義務。高校作為培養人才的搖籃更要擔當起這份責任,履行好這份義務。高校培養人才不僅僅是為了增強國人的知識教育,也是為了增強國人的思想政治教育,提高國人的綜合素質。從而達到傳承歷史文化,創建文明社會的目的。所以在高校的思想政治教育中,將我國優秀傳統文化進行合理的滲透,可以有效傳承傳統文化和提高思想政治教育效果。

                        一、優秀傳統文化與高校思想政治教育結合的可行性

                        對我國優秀傳統文化的傳承和發揚是每一個中國人的歷史使命,高校作為培養人才的基地,更應該承擔起這份光榮的使命。傳統文化與高校的思想政治課程有很多的相似之處,可以說思想政治課程很大一部分是從傳統文化中傳承過來的。但是在之前的思想政治教育中,一直是將傳統文化與思想政治分開來講授的,這對教育來說是一種資源的浪費。[1]深析我國高校的思想政治教育其理論很大一部分能夠在傳統文化中找到依據。比如老子的《道德經》,孔孟學說等,都滲透了思想政治內容。所以將傳統文化與高校思想政治教育相結合可以在學生的思想政治中滲入文化內涵,在傳統文化中找到思想政治的理論依據,從而使學生對傳統文化了解更透徹,對思想政治教育體會更深刻。這種教育方式有利于學生對思想政治課的學習同時有利于對我國優秀傳統文化的傳承。所以優秀傳統文化與高校思想政治教育結合具有可行性,接下來筆者將對二者結合可行性進行具體分析:

                        (一)傳統文化與高校思想政治在內容上存在共性

                        高校思想政治課程主要是圍繞馬克思主義哲學,結合我國的基本國情形成我國特有的思想政治體系:概論、鄧小平政治理論等優秀的政治思想理論。將馬克思理論與中國的傳統文化結合,能夠更明顯的體現出馬克思主義中國化的思想體系。[2]馬克思理論主要涉及到政治、經濟、社會科學三個主要部分,我國的傳統文化中同樣有體現這三方面的內容,比如,在《論語》為政篇中就有“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!钡臑檎碚?。在老子的《道德經》中“道法自然”就是道家的經濟思想,它是崇尚自然法則的經濟主張。至于社會科學更是貫穿在孔孟學說,諸子百家的言論之中。所以傳統文化與高校思想政治課程在內容上有很大的相似之處。

                        (二)傳統文化與高校思想政治在目標上存在共性

                        馬克思主義涉及到很多方面的思想指導,但是究其主旨馬克思的著作是為了為世人提供政治、經濟、社會學方面的發展規律,幫助世人形成正確的政治、經濟、社會觀念。傳統文化中體現出的中心思想同樣是幫助人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。比如,在《論語》中“學而不思則罔,思而不學則殆?!奔捶像R克思理論中的辯證思想。荀子的“形具而神生”即具唯物主義雛形。思想政治教育中包含著很多文化元素,也可以說思想政治教育課程是從傳統文化中衍生出的產物,所以將思想政治教育還原到傳統文化中,更有利于提高學生的思想政治學習,也符合文化多元發展的潮流。

                        (三)傳統文化與高校思想政治教育相輔相成

                        傳統文化在高校中的傳承需要思想政治教育作為載體,思想政治課程的學習需要傳統文化的輔助,二者在高校的學習中相輔相成,相得益彰。首先我國高校學生在傳統文化的認知上存在很大的盲區,根據調查,近代高校學生中近五成學生不知道端午節、寒食節是為了紀念誰,會背我國國學經典的學生不足兩成,知道我國國學經典著作的學生也不足三成,相反這些學生卻可以清楚的知道國外圣誕節的由來,能夠清楚的記住很多明星的生日和喜好,能夠流利的背誦出某個明星的代表作。[3]高校學生在學習傳統文化的思想上出現“荒漠”,這對我國傳統文化的傳承和發展極為不利。高校的思想政治教育課程在高校的實際教學中同樣存在著很多弊端,思想政治教育中主要以理論知識為主,學生在學習的過程中會感覺枯燥,從而對思想政治的學習感到厭煩,甚至出現逃課的現象。即使留在課堂上的學生多數也是為了防止掛科,而不是真正的愿意去學習思想政治課程。這種現象對思想政治的教學效率造成很大的阻礙。將傳統文化與思想政治教育相結合,能夠為傳統文化傳播提供一個有效的途徑,同時傳統文化與思想政治教育的融合能夠增添思想政治的趣味性。所以將傳統文化與高校思想政治課程有效的結合可以豐富學生的傳統文化知識,提高思想政治教學效率。

                        二、優秀傳統文化與高校思想政治教育結合的阻礙因素

                        傳統文化與高校思想政治教育結合有很多有利的方面,有利于傳統文化的傳承和發展,同時也可以在思想政治中滲入文化營養,有利于學生形成正確的人生觀和價值觀,但是在實際的應用過程中仍然存在很多的阻礙因素。[4]接下來將對傳統文化與高校思想教育結合中出現的阻礙因素進行分析。

                        (一)傳統文化與思想政治內容聯系研究不緊密

                        我國優秀傳統文化與高校思想政治教育雖然在內容上和目標上都有很大的相似處.但是傳統教學中思想政治教育一直是獨立的個體,所以教師習慣了傳統的授課方式,容易將其它的理論滲透進去,而且目前并沒有專業的教材或者可參考的資料,這導致教師在實際教學應用中難度大。

                        (二)傳統文化與思想政治的結合與現實聯系不緊密

                        素質教育中更注重學以致用,所以課堂的學習要與生活實際相結合。在思想政治教育中,隨著社會的不斷發展思想政治知識也要不斷的進行更新,教師在教學中要注重理論與實際的結合,使學生的政治思想能夠跟上社會政治思想的改革。[5]我國的傳統文化可以幫助學生形成良好的人生觀和世界觀,但是在與實際相結合上有許多的欠缺,所以導致傳統文化與思想政治結合與現實聯系不緊密。

                        (三)傳統文化中存在消極思想

                        我國傳統文化中包含了上千年的君主統治歷史文化,其中的君主統治思想對現代的政治影響很大,導致現代很多的領導干部、藐視法律,對社會和諧造成很大的影響。[6]如果將這種君主統治思想加入到高校的思想政治教育中,對學生人生觀的形成不利,所以在傳統文化的選擇上極為重要。

                        三、優秀傳統文化與高校思想政治教育結合的有效措施

                        (一)成立教研組,使二者內容有機融合

                        我國優秀傳統文化與高校思想政治結合能夠促進學生對文化傳統的發展,有助于學生人生觀、世界觀的形成。所以,教師在思想政治教學中要重視與我國傳統文化的結合。因為傳統文化與思想政治教育的結合并沒有理論依據,這就要求教師積極的開展教研討論活動,在課程中總結經驗,發掘傳統文化與思想政治教育的共同點和契合點,使二者在教學內容上有更多的共通性。[7]使傳統文化與思想政治教育結合的教學更加有效,使教師更容易掌握改革后的教學方式,從而使傳統文化與高校思想政治教育結合可以得到廣泛的推廣。

                        (二)注重實踐,使二者結合與時代接軌

                        傳統文化與思想政治教育結合的目的是為了提高學生的思想政治素養,培養學生的高尚情操以及使學生形成正確的人生觀、世界觀。所以理論的學習是為了使學生能夠更好的掌握實踐意義。在傳統文化與思想政治教育結合中,教師要注重實踐教學,根據社會的發展,靈活的將實際生活滲入到思想政治課堂中,幫助學生理解思想政治教育的實踐意義。[8]同時在我國傳統文化上,教師要通過與其他與傳統文化有關學科教師的研討,來豐富自己的知識,以便于將傳統文化知識貫穿到思想政治教育實踐的課程中。使傳統文化與思想政治教育結合課程更具有實踐意義和時代意義。

                        (三)揚長避短,使二者結合更合理

                        五千年的傳統文化是我國引以為傲的文化瑰寶,但是在傳統文化中也存在著很多不合理的思想,比如君主制度、唯物主義思想等,對學生形成良好的人生觀和世界觀都不利。所以在將傳統文化與高校思想政治教育結合時,要對傳統文化進行嚴格的篩選,去其糟粕,取其精華。使學生能夠傳承優秀的傳統文化,從而形成良好的思想道德觀念和正確、科學的人生觀念。在思想政治教學中對傳統文化揚長避短,使二者合理的結合,這樣才能使傳統文化與思想政治教育結合更有意義。

                        結語

                        綜上所述,我國優秀傳統文化與高校思想政治教育結合具有可行性,而且二者的結合能夠使傳統文化得到更好的傳承和發展,使高校思想政治教育滲入文化元素,能夠幫助學生更好的掌握思想政治理論。新的歷史階段決定高校思想政治教育必須與傳統文化相融合,既要重視思想政治的現實意義,也要兼顧傳統文化對思想政治教育的影響,從而使高校的思想政治教育目標能夠高效的完成。

                        參考文獻:

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                        第4篇

                        一、高校要加強課對大學生的中華優秀傳統文化課程建設

                        高校要以專業教育為核心,但更要以人文精神的塑造為目的,這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。

                        1、將優秀傳統文化融入思想政治理論課教學

                        思想政治理論課因理論性強、政治色彩濃、教學模式僵化等原因,導致學生學習的興趣和積極性普遍不高,教育效果大打折扣。傳統文化具有滲透力強、形象生動等特點,在高校思想政治理論課教學中融入優秀傳統文化更容易打動人心。例如,在“馬克思主義基本原理概論” 課中,可結合中國傳統文化中的辯證邏輯哲學、古代中國的“大同”思想以及傳統的知行觀等內容,幫助大學生更好地理解馬克思主義的世界觀、方法論和社會實踐觀;也可以借鑒中國傳統文化中的知行統一、經世致用等思想去處理相關的困難和問題,不斷創新思想政治理論課的教學方法。

                        2、將中華優秀傳統文化納入大學生人文課程培養計劃

                        目前,高校開設的人文社會科學課程結構單一,且由于學時數少和大課堂教學的原因,使得教學效果并不理想。中華優秀傳統文化是民族之魂,作為高校,對傳播優秀傳統文化有著社會義務。高校應該依據自身情況,結合各學科專業的學習內容,有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、 選修課,將傳統文化必修課或選修課納入教學計劃,主要講授中國古代哲學思想、中國古典文學、中國歷史等課程。教師在教學內容、方法和手段上也需要改革和創新,教師在對學生進行中華優秀傳統文化教學過程中,要逐漸由灌輸式教學向討論式、互動式教學轉變,尋找到中華優秀傳統文化和當代社會問題的相通之處,激發學生主動討論的熱情,讓學生全面地系統地了解到中華優秀傳統文化。

                        二、高校應加強校園文化建設,形成良好的校風

                        高品質的校園文化對大學生的培養能夠起到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的良好效果。校園文化活動內容豐富、形式活潑,廣受歡迎,是大學生思想政治教育的重要途徑。大學生思維活躍,接受能力強,富于創新精神,在校園文化活動中善于將優秀傳統文化創新性發展,將優秀傳統文化與時代精神相結合,賦予中華優秀傳統文化強大的生命力。對大學生進行中華優秀傳統文化教育,要從校園文化建設的各個方面入手。一是校園的基礎設施和建筑風格都可加入優秀的傳統文化元素,讓大學生們無論走到校園的哪個角落,都沐浴在傳統文化的氛圍中。二是豐富校園行為文化,以多種活動為載體,積極宣傳中華優秀傳統文化,如開展中國傳統節日系列活動。中國傳統節日內涵深厚,凝結了民族精神和情感,包含了中華民族的思想精華。高校發掘傳統節日內涵,舉辦豐富多彩的紀念活動,將對大學生產生巨大的吸引力,開創思想政治教育新載體。三是發揮校園媒體正面輿論作用,可以通過校報、校園網、校園廣播、微信平臺等多種渠道進行廣泛宣傳中華優秀傳統文化,使學生達到“耳濡目染,不學以能”的效果。

                        三、高校應加強中華優秀傳統文化的師資隊伍建設

                        將中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的主體是高校教師,因此,高校應著重打造優秀的師資隊伍。我國著名的教育家陶行知曾說:“學高為師,身正為范”,這就需要教師既要具備扎實的文化知識,又要具有良好的道德品質。一方面,思想政治教育教師要自覺學習中華優秀傳統文化知識,并不斷更新思想,能夠游刃有余地利用中華優秀傳統文化來解決當今社會的熱點問題,使大學生思想政治教育工作具有信服力。另一方面,教師的人格魅力、言行舉止、道德品質、價值觀念等都會對大學生的思想產生影響。因此,高校教師要嚴于律己、以身作則,具備崇高的職業道德,給大學生以人格示范引領。高校應采取措施加強對從事中華優秀傳統文化教育方面的教師進行培訓。通過培訓,不但能夠開闊教師的視野,而且能夠提高他們的文化素養。同時,高校要挑選出一批教師精英,要求他們從學術的角度分析、解讀中華優秀傳統文化,從教學改革的角度將中華優秀傳統文化與人文課程和專業課程進行有機融合。

                        四、高校要利用新的信息技術手段,開辟優秀傳統教育教學的新途徑

                        第5篇

                        關鍵詞 :中國傳統文化課程體系;高職學生;人文素質教育;顯性課程;隱性課程

                        中圖分類號:G710 文獻標識碼:A 文章編號:1672-5727(2014)03-0016-04

                        目前,提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此,高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式,既培養學生“做事”的本領,也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此,構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。

                        中國傳統文化課程定位及培養目標

                        作為人文素質教育課程,筆者認為,中國傳統文化課程的定位是:中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。

                        高職院校中國傳統文化課程的培養目標:一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓,弘揚中華優秀傳統文化,培育民族文化精神,促進對民族文化的認同和文化自覺,并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦,培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識,升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識,進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養,提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點:善于自我和諧相處,善于與人和諧相處,善于與物和諧相處,即與自然、社會的和諧相處。

                        中國傳統文化課程的特征

                        就課程性質來說,中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產,是中華民族的精神家園,也是中華民族取之不盡的精神財富。因而,本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。

                        就課程目標而言,中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質,喚醒和引導學生身上的“人文需要”,使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人,社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人,那么,中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。

                        就課程的知識性來看,中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施,保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識,才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以,構建中國傳統文化課程體系,是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。

                        就課程結構來看,中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為,中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能,主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。

                        中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中,每一層次都有較明確的課程要求?!爸袊鴤鹘y文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識,其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化,所謂倫理,就是如何處理人與人的關系,即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識,是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。

                        “文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習,重在培養高職學生的文學藝術修養,提高文學鑒賞能力,美化心靈,陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的,所以,文學教育對于人的個性發展是至關重要的。

                        “中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美,重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感,喚起學生的理性力量,使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過:“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?!倍楦惺切枰囵B的,尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段,激發學生美的情感,使他們的精神感到自由、愉悅,情感得到升華,進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時,還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感,更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性,因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中,讓他們獲得情感與理智的滿足,從而達到情與理的高度融合。

                        就課程類型來看,中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識,人文知識是一種“反思性的知識”,具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)、“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!保ɡ钌屉[《無題》)的理解,不同的人就有不同的理解,這就體現出人文知識的個性化。因此,中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”,應采用討論課的教學模式,給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍,讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思,感悟人生的真諦,感受中國傳統文化的魅力。

                        構建以顯性課程和隱性課程

                        為主的中國傳統文化大課程體系

                        課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。

                        課程包括顯性課程和隱性課程?!八^顯性課程是根據教學計劃安排的,與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體,它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現,但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分,包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②

                        隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的,關鍵在于用心去體驗和情感投入,效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分,但從邏輯學意義說,它們在內涵上是不相容的,具有相對獨立性。因此,顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先,二者并非是主從關系,而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式;其次,二者是一個互動的轉換關系,顯性課程與隱性課程是統一的整體,在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分,隱性課程強化著顯性課程的效果;再次,二者是一種相互補充關系,只有當二者相互認同、彼此支持時,才能共同有效地促進學生的學習和個性發展,取得最佳的教育效果。

                        中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此,本文所探討的中國傳統文化課程概念,是指廣義上的課程概念,其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中,顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成;隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。

                        一是以外顯為主的常規結構形式,就是指常規的中國傳統文化課程結構,即顯性中國傳統文化課程結構形式,即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱,輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因,筆者認為,可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程,側重講授中國傳統文化的主要精神;設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。

                        二是內隱的非常規結構形式,即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式,所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。

                        要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質,就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的,因此,只有顯性課程與隱性課程相互配合,高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。

                        中國傳統文化課程體系的構成

                        中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。

                        主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程,筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”,側重于中國傳統文化觀念和精神的講解,側重領悟中國傳統思想,使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”,倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。

                        拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平,讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此,“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識,重在作品欣賞,讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力,在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此,高職院?!拔膶W欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。

                        首先,選擇古典詩歌,通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧,提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此,要從人文精神出發拓展詩性思維,通過教育和引導,讓學生感受到詩性的無處不在,并把它最終落實到做人的基點上。因此,我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度,借助于“詩性的智慧”,更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。

                        其次,選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作,它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》,那就是一種不可原諒的遺憾。據調查,我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》,或對《紅樓夢》了解甚少。當然,通過幾節課的學習,不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發,通過課堂引導、啟發,把學生引進門,最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高?!拔膶W欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力,培養學生的審美水平和鑒賞水平。

                        “中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中,審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。

                        教育家蔡元培先生曾主張“以美育代宗教”,并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。蔡元培在晚年總結自己的教育經驗時,也一直強調:“提出美育,因為美感是普遍性的,可以破人我彼此的偏見,美感是超越性的,可以破生死利害的顧忌,在教育上應特別注重?!敝砸妹烙诮?,是因為對中國人而言,倡導美育比倡導基督教要現實得多,因為幾千年來中國人雖然有精神信仰,但沒有嚴格意義上的上帝存在。

                        中國傳統文化是非常重視審美教育的,在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位??鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論,這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育,并且認為:“禮樂并重,并把樂安放在禮的上位,認定樂才是一個人格完成的境界,這是孔子立教的宗旨?!雹坌鞆陀^認為儒家是主張“為人生而藝術”的,而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面,同時也表現在詩歌方面。在《論語》里,孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”,才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依,而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越,主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的,共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為:“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情,雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度?!雹?/p>

                        蔡元培主張“以美育代宗教”,實際是在延續儒家的審美教育傳統?!叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用,使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感,對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫,那么依著者之見,詩歌在中國已經代替了宗教的作用?!雹菀驗楫斀裰袊说膫惱韮r值真空已經到了不容忽視的地步,所以,我們在今天重提“以美育代宗教”,仍有一定的啟發意義,也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。

                        總之,中國傳統文化課程的人文性,奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位,建立科學的中國傳統文化課程體系,合理分配學分,保證充足的學時,配備良好的師資,進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計,是大學人文教育成功的基礎。

                        注釋:

                        ①②譚偉平:《大學人文教育與人文課程》,湖南人民出版社2005年版第82-84頁

                        ③徐復觀:《中國藝術精神》,湖北人民出版社2002年版第4頁

                        ④李澤厚:《世紀新夢》,安徽文藝出版社1998年版第137頁

                        ⑤林語堂:《中國人》,浙江人民出版社1988年版第211頁

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                        第6篇

                        關鍵詞:中國傳統文化課程體系;高職學生;人文素質教育;顯性課程;隱性課程

                        中圖分類號:G710 文獻標識碼:A 文章編號:1672-5727(2014)03-0016-04

                        目前,提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此,高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式,既培養學生“做事”的本領,也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此,構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。

                        中國傳統文化課程定位及培養目標

                        作為人文素質教育課程,筆者認為,中國傳統文化課程的定位是:中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。

                        高職院校中國傳統文化課程的培養目標:一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓,弘揚中華優秀傳統文化,培育民族文化精神,促進對民族文化的認同和文化自覺,并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦,培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識,升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識,進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養,提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點:善于自我和諧相處,善于與人和諧相處,善于與物和諧相處,即與自然、社會的和諧相處。

                        中國傳統文化課程的特征

                        就課程性質來說,中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產,是中華民族的精神家園,也是中華民族取之不盡的精神財富。因而,本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。

                        就課程目標而言,中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質,喚醒和引導學生身上的“人文需要”,使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人,社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人,那么,中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。

                        就課程的知識性來看,中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施,保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識,才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以,構建中國傳統文化課程體系,是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。

                        就課程結構來看,中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為,中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能,主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。

                        中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中,每一層次都有較明確的課程要求?!爸袊鴤鹘y文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識,其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化,所謂倫理,就是如何處理人與人的關系,即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識,是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。

                        “文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習,重在培養高職學生的文學藝術修養,提高文學鑒賞能力,美化心靈,陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的,所以,文學教育對于人的個性發展是至關重要的。

                        “中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美,重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感,喚起學生的理性力量,使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過:“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?!倍楦惺切枰囵B的,尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段,激發學生美的情感,使他們的精神感到自由、愉悅,情感得到升華,進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時,還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感,更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性,因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中,讓他們獲得情感與理智的滿足,從而達到情與理的高度融合。

                        就課程類型來看,中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識,人文知識是一種“反思性的知識”,具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)、“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!保ɡ钌屉[《無題》)的理解,不同的人就有不同的理解,這就體現出人文知識的個性化。因此,中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”,應采用討論課的教學模式,給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍,讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思,感悟人生的真諦,感受中國傳統文化的魅力。

                        構建以顯性課程和隱性課程

                        為主的中國傳統文化大課程體系

                        課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。

                        課程包括顯性課程和隱性課程?!八^顯性課程是根據教學計劃安排的,與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體,它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現,但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分,包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②

                        隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的,關鍵在于用心去體驗和情感投入,效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分,但從邏輯學意義說,它們在內涵上是不相容的,具有相對獨立性。因此,顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先,二者并非是主從關系,而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式;其次,二者是一個互動的轉換關系,顯性課程與隱性課程是統一的整體,在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分,隱性課程強化著顯性課程的效果;再次,二者是一種相互補充關系,只有當二者相互認同、彼此支持時,才能共同有效地促進學生的學習和個性發展,取得最佳的教育效果。

                        中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此,本文所探討的中國傳統文化課程概念,是指廣義上的課程概念,其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中,顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成;隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。

                        一是以外顯為主的常規結構形式,就是指常規的中國傳統文化課程結構,即顯性中國傳統文化課程結構形式,即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱,輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因,筆者認為,可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程,側重講授中國傳統文化的主要精神;設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。

                        二是內隱的非常規結構形式,即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式,所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。

                        要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質,就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的,因此,只有顯性課程與隱性課程相互配合,高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。

                        中國傳統文化課程體系的構成

                        中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。

                        主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程,筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”,側重于中國傳統文化觀念和精神的講解,側重領悟中國傳統思想,使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”,倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。

                        拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平,讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此,“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識,重在作品欣賞,讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力,在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此,高職院?!拔膶W欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。

                        首先,選擇古典詩歌,通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧,提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此,要從人文精神出發拓展詩性思維,通過教育和引導,讓學生感受到詩性的無處不在,并把它最終落實到做人的基點上。因此,我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度,借助于“詩性的智慧”,更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。

                        其次,選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作,它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》,那就是一種不可原諒的遺憾。據調查,我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》,或對《紅樓夢》了解甚少。當然,通過幾節課的學習,不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發,通過課堂引導、啟發,把學生引進門,最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高?!拔膶W欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力,培養學生的審美水平和鑒賞水平。

                        “中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中,審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。

                        教育家蔡元培先生曾主張“以美育代宗教”,并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。蔡元培在晚年總結自己的教育經驗時,也一直強調:“提出美育,因為美感是普遍性的,可以破人我彼此的偏見,美感是超越性的,可以破生死利害的顧忌,在教育上應特別注重?!敝砸妹烙诮?,是因為對中國人而言,倡導美育比倡導基督教要現實得多,因為幾千年來中國人雖然有精神信仰,但沒有嚴格意義上的上帝存在。

                        中國傳統文化是非常重視審美教育的,在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位??鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論,這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育,并且認為:“禮樂并重,并把樂安放在禮的上位,認定樂才是一個人格完成的境界,這是孔子立教的宗旨?!雹坌鞆陀^認為儒家是主張“為人生而藝術”的,而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面,同時也表現在詩歌方面。在《論語》里,孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”,才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依,而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越,主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的,共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為:“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情,雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度?!雹?/p>

                        蔡元培主張“以美育代宗教”,實際是在延續儒家的審美教育傳統?!叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用,使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感,對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫,那么依著者之見,詩歌在中國已經代替了宗教的作用?!雹菀驗楫斀裰袊说膫惱韮r值真空已經到了不容忽視的地步,所以,我們在今天重提“以美育代宗教”,仍有一定的啟發意義,也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。

                        總之,中國傳統文化課程的人文性,奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位,建立科學的中國傳統文化課程體系,合理分配學分,保證充足的學時,配備良好的師資,進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計,是大學人文教育成功的基礎。

                        注釋:

                        ①②譚偉平:《大學人文教育與人文課程》,湖南人民出版社2005年版第82-84頁

                        ③徐復觀:《中國藝術精神》,湖北人民出版社2002年版第4頁

                        ④李澤厚:《世紀新夢》,安徽文藝出版社1998年版第137頁

                        ⑤林語堂:《中國人》,浙江人民出版社1988年版第211頁

                        參考文獻:

                        [1]張楚廷.課程與教學哲學[M].北京:人民教育出版社,2003:340-349.

                        [2]譚衛平.人文教育與人文課程[M].武漢:湖北教育出版社,2005:63.

                        [3]胡煉.美育的素質教育功能及其對學生人格的完善[J].經濟師,2008(1):121.

                        [4]譚偉平.大學人文教育與人文課程[M].長沙:湖南人民出版社,2005.

                        [5]徐復觀.中國藝術精神[M].武漢:湖北人民出版社,2002.

                        第7篇

                        【關鍵詞】 馬克思主義;中國傳統文化;契合性;教育困境;解決途徑

                        一、馬克思主義教育意義及現狀

                        馬克思主義是社會主義的理論基礎,相對應的,我國作為社會主義國家,在高校教育中進行馬克思主義理論教育,是必不可少的。高校馬克思主義理論課堂,是我國大學生構建個人社會主義核心價值觀的主要陣地,是提升自身政治素質的主要平臺,因此,馬克思主義理論教育在高校實施的成敗與否,關系中華民族的偉大復興,關系到整體中華民族的綜合素質,關系到國家未來棟梁之才是否能夠承擔起建設國家的責任。

                        馬克思主義理論課教學在高校的教育發展中,一直備受關注,是高校思想政治教育的重中之重,因此各大高校都在積極尋求將馬克思主義教育貫徹實施的方法。雖然,馬克思主義教育的實施方法,在高校中不斷被探索發掘,但是具體實施過程中,仍然遇到許多障礙。首先,在硬件設施和師資理念上來說,傳統的教學方法與形式,已經不能吸引學生上課的注意力,使得該課程形同虛設。其次,在經濟不斷發展的今天,大學生的思想開始多元化,并且存在很大的個體差異性,這就要求馬克思主義進行創新,滿足大學生的價值觀需求。再次,師資隊伍建設不能滿足貫徹馬克思理論教育實施的要求,高校的整體研究水平不達標,更為甚者,在馬克思主義理論教育中,存在學生對于該理論教育存在排斥的現象。從深層次分析來說,高校進行馬克思主義理論教育的政治思想教師,在沒有將馬克思主義理論與大學生的個人擔當的關系闡明之前,就進行理論的灌輸,這就導致了大學生對于馬克思主義理論的一些內涵以及保家衛國、社會責任感的內容產生了厭煩情緒,從而在根本上阻礙了馬克思理論教育的實施。

                        二、傳統文化教育思維邏輯促進高校馬克思主義理論教育

                        中國文明源遠流長,至今已有五千多年的歷史,在中國文明不斷演進的過程中,形成的中國傳統文化思想,更是集文明之大成,博大精深,意義深邃。在現代教育的課堂中,運用中國傳統文化的思維去構建現代的課堂體系,以深邃的思想去創建大學生的思維范式,無疑是對大學生的思維邏輯進行重構。這種思維邏輯框架在重構之后,能夠為教育的實施打開一個新的切入點,這種方法相較于傳統的政治理論灌輸來說,具有很大的優勢。在中國傳統教育與政治教育結合的過程中,我們注重的就是如何將二者更好的結合。而中國傳統教育是利用三種邏輯不斷向深層次遞進,闡明個人價值與國家擔當之間的關系的。中國傳統教育中的天地人邏輯強調了天地之道向人道的過渡,進而弘揚明德良知邏輯,強調個人道德的提升,最后注重境界晉升邏輯,將個人責任與愛國愛家的理念完美結合,達到天地人的統一。[1]

                        第二,中國傳統教育強調家國合一,明德良知。在這個傳統的邏輯理念之下,儒家以其為教育的切入點,強調人性本善,宣揚修身齊家治國平天下的思想,認為家國之愛是一體的,是人自出生以來就帶有的天賦,也是一個人在不斷的成長學習中應該有的基本素質和人格。因此,儒家千百年來所倡導的理念,為現代教育打開了一個進行政治教育的通道,在傳統教育的解說之下,為受教育者提供更深層次的家國講解,為個人價值與國家責任尋找一個更好的連接點。這就改變了當今政治教育的表面性,從而在良知上去打動受教育者。

                        第三,境界晉升的教育邏輯對于中國教育的發展也起著重要作用。境界晉升邏輯主要強調的是,中國傳統教育的追求層級從自然到人再到天地的過程,以至于達到圣人的境界,這對于每一個有志向的人來說,都是人之常情。對此,馮友蘭先生為人生的追求境界給出了具體的概括:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,這四種境界是邏輯晉升的過程。[2]對于境界晉升邏輯,其主要是為了提升個人的自我修養,以實現自然與人的整體和諧,在整體上實現天地人合一,這種境界的提升具有很高的美學造詣。使得傳統文化的實施在枯燥中顯得高雅不失趣味。這就為高校政治教育的落后實施提供了一個先進的范例。

                        總的來說,中國傳統文化的本身所具備的深邃性和優雅興,使得教育者和受教育者能夠有效地進行溝通,從而給現代思想政治教育帶來了行之有效的途徑。所以,將傳統文化教育運用到高校政治思想教育中,會在很大程度上促進教育發展。

                        三、如何將馬克思主義理論教育與中國傳統文化相結合

                        馬克思主義理論教育對于中國的社會主義建設來說是不可或缺的,如何將其更好的在高校教育中實施,我們提出了將其與中國傳統文化教育相結合的建議,下面本文闡述了展開該工作應該從哪些方面實施:

                        第一,從師資建設方面來說,高校必須任用具有高度傳統文化素養的教師來任教思想政治課程。思想政治課相較于其他專業課程的老師來說,必須見多識廣,對于傳統文化有很深的見解,只有這樣才能更好地利用傳統文件的切入點,將思想政治教育融入其中,以達到融會貫通的效果。

                        第二,要求教師能夠改變課堂上的教育方法與形式,靈活掌握馬克思主義的相關內容與傳統文化的銜接之處。教師需要深入掌握馬克思主義基本原理與中國傳統文化的共同之處所在,在進行傳統文化的見解時,將馬克思主義理論進行深層次的解讀,簡單來說,就是用中國傳統文化所擁有的知識內涵,將馬克思主義理論講解出來,并且能夠引起學生興趣,提升教育效果。

                        第三,注重實踐,在實踐中達到教學的目的,要求學校積極組織思想政治教育與傳統文化相結合的相關活動,把握實踐活動多帶來的教育機會,展開不同形式的教學實踐,將弘揚傳統文化與貫徹思想政治教育有機結合。例如在我國傳統文化節日時期,舉行節日活動,將思想政治教育知識以問答的形式運用到其中,并且組織受教育者進行積極向上、熱愛集體的相關活動,使所學有所用,達到知行合一、學以致用的目標,樹立受教育者正確的價值觀,愛國愛黨,有責任有擔當。

                        總而言之,中國文明是植根于中國傳統文化之上的,中華民族五千年來不斷發展,中國文明源遠流長,都是得益于中國傳統文化的博大精深,它就如同血液一樣,在我們每一個人的身體里奔騰。所用馬克思主義理論教育的實施,不能離開中國傳統文化的根基,兩者需要進行有效地結合,分析馬克思主義理論對于中國發展的實際意義,通匯貫通與中國傳統文化的教學當中,用馬克思主義哲學的世界觀和方法論進而弘揚中國傳統文化,實現中華民族的偉大復興。

                        【參考文獻】

                        第8篇

                        論文摘要:中國傳統文化是當代大學教育最為深厚的文化背景.我國高校開展傳統文化教育還面臨諸多問題,大學生傳統文化素質亞需提高,傳統文化的時代價值有待進一步挖掘。高校開展傳統文化教育必須與思想政治教育相適應,與歷史潮流相符合,同時厘清傳統文化教育與政治理論課的關系.

                        中國傳統文化,從廣義上說,是指中華民族在長期歷史發展過程中逐步形成的,以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的傳統文化專指中華民族的精神創造,指的是具有穩定的價值追求、精神狀態、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

                            中國傳統文化博大精深,在對國民進行思想道德教育的過程中起著重要作用。十六以來,黨中央提出“把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納人國民教育全過程,納人精神文明建設全過程。黨的十七大進一步強調“要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性”,提出“加強中華優秀文化傳統教育”的任務.高校是傳承傳統文化的主要陣地,大學生是傳承傳統文化的重要載體.在高校開展傳統文化教育,是提高學生思想道德素質的重要內容,是民族文化得以延續和發展的關鍵環節,是實現中華民族偉大復興的內在要求,直接關系到國家的前途和民族的命運.

                            一、高校開展傳統文化教育的必然性

                            《教育法》第一章總則的第七條明確規定:“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統,吸收人類文明發展的一切優秀成果?!眰鞒袀鹘y文化、繼承傳統美德、提升大學生傳統文化素質成為高等院校教學工作的重要內容之一

                            (一)解決傳統文化教育面臨的諸多問題,傳承民族丈化高等院校作為文化傳承的主要陣地,在傳統文化的傳承和創新方面應該發揮重要的作用。然而,就目前而言,中國高校的傳統文化教育還存在著許多問題,主要表現為傳統文化在大學生中的遺失和傳統文化在現代大學教育中的缺失。

                            1.傳統文化教育邊緣化

                            傳統文化在現代大學教育中被邊緣化主要表現為:一方面,高校功利主義教育培養模式致使大學生漠視對傳統文化的學習;另一方面,高校自身對傳統文化教育重要性的認識還較為模糊,缺乏對傳統文化教育資源的整合,缺乏系統化、制度化的教育機制。

                            在市場經濟和高等教育大眾化的背景下,高校越來越傾向于就業導向的教育培養模式,功利主義在教育中日益占據主導地位。突出表現在:在專業課程設置上,專業課程設置市場化導向增強,而弱化傳統文化課程教育;在人才培養目標上,大學教育更注重教授學生專業知識,而忽視對人文精神的培養;在學習時間分配上,大學生除了對本專業課程的學習外,絕大多數時間用于外語、計算機的學習,忙于考取各種證明自己就業優勢的“證書”,忽視了對傳統人文學科的學習。

                            高校自身對傳統文化認識不夠,缺乏明確的指導也是導致傳統文化教育邊緣化的重要原因.正如有學者指出:“我國高校對傳統文化的理解,多限于文藝活動、文藝表演、書法、藝術、樂器表演等,在這些活動上冠以傳統文化之名。學生們對于傳統文化及傳統文化精神只能有大致的、概括的、籠統的了解。但究其深處,則對傳統的了解甚少,對傳統文化的重視和強調也往往表現在對其總體精神的提倡上。不少高校將傳統文化教育放置于諸多學科的最邊緣,甚至不將其納人到正常教育教學之中;不少高校雖然強調傳統文化的一些表現形式,但缺乏對傳統文化教育資源的整合,進而形成制度化的教學機制。

                            2.傳統文化教育附屬化

                            傳統文化教育附屬化在我國高等教育中主要體現在兩個方面:其一,從“文化素質教育”的視角審視,傳統文化教育附屬于專業課程之下,正在淪落成學生獲得學分的工具;其二,從高?!八枷胝卫碚撜n”的視角審視,傳統文化教育附屬于政治理論課教育之中,成為純粹服務于政治理論課的教學資源。

                            自1999年起,我國部分重點高校相繼成立國家大學生文化素質教育基地,一大批高校將文化素質教育內容列人教學計劃,進人課程體系,改變了原有的課程體系結構。高院在實施文化素質教育的過程中也提出了諸如“通識教育”的說法,許多高校增加了人文課程在整個課程設置中的比例。然而,關鍵問題是這些課程僅僅作為大學生選修課來開設,許多學生只是把這些課程看作是“拿學分”的工具。對于我國大學目前開展的通識教育,一些學者已經明確指出其中的弊端。有學者在評價大學通識教育時,認為大學“不是把通識教育課程看成是本科的主要課程和基礎學術訓練,而是把它看成僅僅是在主課以外‘擴大’一點學生的興趣和知識面,說到底只是在傳統的‘專業主義’不變的前提下給學生加點‘小甜點”,,“如果繼續按照這樣的方式去發展通識教育,我國大學發展通識教育的努力實際將只能流產,再過十年二十年,也不大可能有什么結果?!?nbsp;

                            傳統文化教育成為單純服務于高校政治理論課的教學資源是傳統文化教育附屬化的另一集中體現。誠然,對于思想政治教育,中國傳統文化是用之不竭的重要資源。正如有學者指出:“對于思想政治教育、特別是新時期的思想政治教育來說,中國傳統文化是用之不盡、取之不竭的源泉……思想政治教育能否真正發揮自己的優勢,其關鍵環節在于能否對中國優秀文化精神吸收、弘揚并進行創造性的轉化。這種觀點帶有普遍性,幾乎成為學術界的共識.然而,該觀點最大的不足在于將傳統文化視為輔助高校政治理論課教育的資源,而不是將傳統文化教育作為高校教育教學工作的重要組成部分。換句話說,該觀點看似重視傳統文化教育,但又將傳統文化教育寓于政治理論教育中,忽視傳統文化教育應該具有的學科特點和獨立性。傳統文化教育的目的是為了傳承中華文明,提高全民族的傳統文化素養,而不是政治理論課教育的工具。結果是,有識之士不斷地強調傳統文化教育的重要性,但傳統文化教育卻一直沒有得到制度上的保障,處于附屬的地位。

                            3.傳統文化教育貴族化

                        傳統文化教育貴族化集中體現為傳統文化教育面臨著被金錢奴役的境地。傳統文化教育應該是開放性的、公益性的,每一個炎黃子孫都有接受傳統文化教育的權利,至于國家投人大量資金的公辦高校更應以傳承中華傳統文化為己任。然而,我國一些高等院校將傳統文化教育貴族化、市場化,傳統文化教育成為少數貴族的專利,成為普通民眾遙不可及的奢侈品。某大學開設國學班,講授《周易》、《四書》.《道德經》、《莊子》等國學經典課程。然而,該班一年只上24天課,總收費達2.8萬元,平均一天的學費高達一千多元。國學博大精深,一年斷斷續續地上幾十天課,就能使受教育者真正理解國學幾千年傳承下來的精華嗎?毋庸置疑,國學熱反映了傳統文化的價值回歸,體現了中華民族的文化自信。但問題在于現在的國學熱在很大程度上是浮躁和急功近利所催發的,它的輕狂虛華與國學的沉穩堅實形成鮮明對比。司文化傳承的主體應該是人民大眾,傳統文化教育成為少數人的專利終究會使傳統文化脫離群眾實踐,遠離群眾生活,喪失其最為深厚的生存土壤。

                            (二)提升高等院校學生的傳統文化素質,形成“文化自覺”

                            筆者認為,大學生的傳統文化素養應該從三方面去理解:其一,對中國傳統文化的認知能力。主要包括大學生對傳統文化認知的程度,以及能夠對傳統文化進行了解、學習和初步研究的能力。其二,對中國傳統文化的價值判斷。主要包括大學生對傳統文化內容及其精神的態度和感情,在實際的教學過程中,特指大學生對中國傳統文化的價值認同。其三,對中國傳統文化的身體力行。主要指在日常的學習生活中,自覺地維護和發揚中華優秀傳統文化,自覺地洛守中華傳統美德.就目前而言,大學生的傳統文化素養不容樂觀,主要表現在:

                            首先,大學生對中國傳統文化缺乏基本的認知。由于傳統文化教育的缺失,當代大學生缺乏對中國傳統文化應有的了解,缺乏必要的歷史文化常識,缺乏優秀傳統文化的熏陶。實際上,絕大多數學生都在濃厚傳統文化的環境中長大,能夠認識到傳承傳統文化的必要性。然而問題在于,他們對傳統文化的認識僅停留在粗淺的層面,而且認識有余而行動不足。對于傳統文化知識,學生并不十分知曉;對于學習傳統文化的主動性,學生并不熱情.

                            其次,大學生對中國傳統文化的價值判斷存在偏差。一部分學生持“傳統文化無用論”的觀念。他們認為,面臨市場經濟和激烈的求職競爭,大學生更應該關注實際專業知識的學習和應用。至于傳統文化,學習與否似乎與未來求職沒有直接的關系。另外,還有部分學生持“傳統文化落后論”的觀念。他們將中國傳統文化等同于封建文化,片面夸大中國傳統文化落后愚昧的一面,對本民族文化喪失了自信,認為傳統文化在今天已經失去了價值和意義,將來發展中國的是西方的“先進文化”而非中國傳統文化。

                        青年學生是民族的未來,如果大學生失去對本民族文化的  認同,追求西方意識形態、價值觀念,長期下去,必然導致本民族文化的滅亡,最終導致本民族的衰落。

                        最后,大學生傳統美德觀念較淡薄。中華民族在五千  年的歷史發展中形成了源遠流長的優良道德傳統,目前大  學生中仍存在一些與傳統美德不相符合的現象。在集體  和個人的關系上,個人優先集體;在權利和義務的關系上,注重權利而忽視義務;在團結和競爭關系上,強調個體競爭意識,缺乏團結協作精神;在誠信和利益關系上,更加看重利益而喪失誠信,在欲望和責任關系上,追求個人欲望,缺乏對社會、家庭和婚姻應具有的責任感。

                            大學生作為傳承中國傳統文化的載體,客觀要求當代大學生必須具有文化自覺意識。所謂文化自覺,就是人類對自身命運前途理性的認識和把握,這種認識和把握形成主體的一種文化信念和準則,表現為一種自覺踐行和主動追求的理性態度。高等院校的人才培養目標是使當代大學生既要具備扎實的專業技能和業務素質,更要具備較高的社會主義覺悟和文化修養,特別是對中國傳統文化的素養.鑒于目前大學生傳統文化素養的現狀,將傳統文化教育納人高院教育教學之中,對于培養大學生的文化自覺意識,積極主動地將傳統文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的有機組成部分,具有重要意義。

                            (三)發揚中國優秀傳統文化的時代價值,實現民族復興    傳統文化是民族精神的重要載體,發揚傳統文化的時代價值是弘揚民族精神,實現民族復興的內在要求。正如有學者指出:“今日之中國文化,是昨天中國文化的延續,又是明天中國文化的母體”。中華傳統文化的時代價值主要包括:“天下興亡,匹夫有責”的愛國情懷,“民為邦本、本固邦寧”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,“剛健有為,自強不息”的生存精神,“厚德載物,包容會通”的仁愛精神.在人與自然的關系上,強調“天人合一”;在人與社會的關系上,強調“公而忘私”;在人與人的關系上,強調“人際和諧”;在人與自身的關系上,強調“修身慎獨”。

                           “中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛.實現中華民族的偉大復興,最顯著的標志就是中國的優秀傳統文化能夠在世界范圍內彰顯其時代價值。當今世界,政治多極化、經濟全球化趨勢繼續發展,各種思想文化相互激蕩。世界一體化的迅速發展拉近了世界各種大文明圈的距離,以基督文明、伊斯蘭文明、印度文明和中華文明為代表的世界各文明相互交流、相互競爭,沖突和摩擦也再所難免.黨的十六大中明確指出,“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納人精神文明建設的全過程”。中華民族必須了解自己的傳統文化,發現優秀  傳統文化與世界發展潮流的適應性,進而主動整合世界文  化,在新的世界文化格局中起到建設性作用。

                        二、高校開展傳統文化教育的基本原則

                        目前,部分高校開始在素質教育試點、通才教育實驗  和公選課實驗的基礎上探索通識教育,將傳統文化教育付諸實踐。北京大學推出“元培計劃”,復旦大學成立了本科學院復旦學院,清華大學等高校人文素質教育核心課程建設等。在授課內容方面,一些高校相繼開設了中國傳統文化課,講授中華元典,如“四書五經”和諸子百家,揭示中國傳統文化的現代價值。然而,高校開展傳統文化教育并不僅僅局限于為學生提供一些選修課,申報一些精品課程,而是牽涉思想導向、教育方針、教育結構、教育內容和方法等諸多方面。

                        (一)堅持正確的思想導向,使傳統文化與現代思想政治教育相適應

                            思想政治教育是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的實踐活動。就目前而言,思想政治教育對象的思想意識和價值觀念的選擇性、獨立性、差異性和多變性日益增強.這是當代思想政治教育新的課題,也對反思傳統文化提供一個平臺。即,如何堅持正確的思想導向,使得傳統文化與現代思想政治教育相適應。

                            一方面,傳統文化應該與馬克思主義相適應。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針,是現階段思想政治教育的核心內容。馬克思主義作為一種外來的思想文化,要使其能夠得到中國人民普遍認同,就必須尋找到一種為中國人民所理解和接受的民族形式。馬克思主義和中國傳統文化并不是截然對立的兩種文化,相反,二者還可以融為一體。馬克思主義基本原理并不僅是著眼于歐洲,它的視野囊括整個世界歷史的發展過程,它的體系容納了包括中國傳統文化在內的人類文明的積極成果。馬克思主義與中國傳統文化具有理論上的相似性,諸如唯物辯證法與中國傳統的辯證思維,馬克思主義的群眾觀點與傳統文化的民本思想,共產主義理想與傳統文化的“天下大同”的政治倫理思想等等。所有這些共同性都為中國傳統文化與馬克思主義相適應奠定了基礎。

                            另一方面,傳統文化應該與社會主義市場經濟相適應。十六大報告明確指出,“建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系”我國的優良傳統文化建立在自然經濟基礎上,具有強烈的家族性和地域觀念,強調重義輕利,內省特征明顯。中國優良傳統文化中自強不息的精神品質,天人合一的生態觀,重信義的義氣觀以及傳統的和合意識和整體利益道德準則等,都對發展社會主義市場經濟具有重要價值。因此,必須大力發揚優良傳統文化在現代市場經濟中的積極價值。

                            (二)堅持“綜合創新論”的方針,使傳統文化與歷史發展潮流相符合

                            傳統的東西未必都是積極合理的。中國傳統文化歷經中華民族幾千年社會變遷,不可避免地具有時代局限性?,F代社會,經濟全球化、市場化,信息來源數字化趨勢日益明顯,面對世界經濟、文化多元化的沖擊,青年學生的思想價值趨向會發生新的擅變。在這個大背景下,高校開展傳統文化教育不可避免地要面對兩個基本間題,解決三大矛盾。

                            兩個基本問題是指如何反思傳統文化、如何對待外來文化的問題,其集中表現在三大矛盾上,即傳統文化中精華與糟粕的矛盾、傳統文化與現代社會的矛盾、中國傳統與西方文化的矛盾。根本上說,無論是兩個基本問題,還是三大矛盾,歸結一點就是解決中國傳統文化與歷史發展潮流相適應的問題,這也是高校能否真正落實中國優秀傳統文化教育的關鍵。

                            解決中國文化與歷史潮流相適應的問題,首要的就是堅持“古為今用,洋為中用,批判繼承,綜合創新”的方針。中華民族創造了人類發展史上燦爛的中華文明,形成了具有強大生命力的傳統文化。我們要取其精華,去其糟粕,很好地繼承這一珍貴的文化遺產。同時,要認真研究和借鑒世界各國的文明成果,善于從其他國家和民族的文化中極取營養,發展自己。

                            (三)堅持鮮明的教學特色,厘清傳統文化教育與政治理論課的關系

                            目前,部分高校并沒有真正使傳統文化教育融人正常教學內容之中,沒有厘清高校政治理論課與傳統文化教育的關系。主要表現在:將思想政治教育與傳統文化教育混同,將傳統文化教育作為思想政治教育的教學資源、教學工具,或者試圖將傳統文化教育并人高校政治理論課教學之中。所以,必須厘清思想政治教育與傳統文化教育差別與聯系,堅持傳統文化教育的相對獨立性和教學特色。

                        第9篇

                        論文摘要:中國傳統文化是當代大學教育最為深厚的文化背景.我國高校開展傳統文化教育還面臨諸多問題,大學生傳統文化素質亞需提高,傳統文化的時代價值有待進一步挖掘。高校開展傳統文化教育必須與思想政治教育相適應,與歷史潮流相符合,同時厘清傳統文化教育與政治理論課的關系.

                        中國傳統文化,從廣義上說,是指中華民族在長期歷史發展過程中逐步形成的,以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的傳統文化專指中華民族的精神創造,指的是具有穩定的價值追求、精神狀態、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

                        中國傳統文化博大精深,在對國民進行思想道德教育的過程中起著重要作用。十六以來,黨中央提出“把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納人國民教育全過程,納人精神文明建設全過程。黨的十七大進一步強調“要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性”,提出“加強中華優秀文化傳統教育”的任務.高校是傳承傳統文化的主要陣地,大學生是傳承傳統文化的重要載體.在高校開展傳統文化教育,是提高學生思想道德素質的重要內容,是民族文化得以延續和發展的關鍵環節,是實現中華民族偉大復興的內在要求,直接關系到國家的前途和民族的命運.

                        一、高校開展傳統文化教育的必然性

                        《教育法》第一章總則的第七條明確規定:“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統,吸收人類文明發展的一切優秀成果?!眰鞒袀鹘y文化、繼承傳統美德、提升大學生傳統文化素質成為高等院校教學工作的重要內容之一

                        (一)解決傳統文化教育面臨的諸多問題,傳承民族丈化高等院校作為文化傳承的主要陣地,在傳統文化的傳承和創新方面應該發揮重要的作用。然而,就目前而言,中國高校的傳統文化教育還存在著許多問題,主要表現為傳統文化在大學生中的遺失和傳統文化在現代大學教育中的缺失。

                        1.傳統文化教育邊緣化

                        傳統文化在現代大學教育中被邊緣化主要表現為:一方面,高校功利主義教育培養模式致使大學生漠視對傳統文化的學習;另一方面,高校自身對傳統文化教育重要性的認識還較為模糊,缺乏對傳統文化教育資源的整合,缺乏系統化、制度化的教育機制。

                        在市場經濟和高等教育大眾化的背景下,高校越來越傾向于就業導向的教育培養模式,功利主義在教育中日益占據主導地位。突出表現在:在專業課程設置上,專業課程設置市場化導向增強,而弱化傳統文化課程教育;在人才培養目標上,大學教育更注重教授學生專業知識,而忽視對人文精神的培養;在學習時間分配上,大學生除了對本專業課程的學習外,絕大多數時間用于外語、計算機的學習,忙于考取各種證明自己就業優勢的“證書”,忽視了對傳統人文學科的學習。

                        高校自身對傳統文化認識不夠,缺乏明確的指導也是導致傳統文化教育邊緣化的重要原因.正如有學者指出:“我國高校對傳統文化的理解,多限于文藝活動、文藝表演、書法、藝術、樂器表演等,在這些活動上冠以傳統文化之名。學生們對于傳統文化及傳統文化精神只能有大致的、概括的、籠統的了解。但究其深處,則對傳統的了解甚少,對傳統文化的重視和強調也往往表現在對其總體精神的提倡上。不少高校將傳統文化教育放置于諸多學科的最邊緣,甚至不將其納人到正常教育教學之中;不少高校雖然強調傳統文化的一些表現形式,但缺乏對傳統文化教育資源的整合,進而形成制度化的教學機制。

                        2.傳統文化教育附屬化

                        傳統文化教育附屬化在我國高等教育中主要體現在兩個方面:其一,從“文化素質教育”的視角審視,傳統文化教育附屬于專業課程之下,正在淪落成學生獲得學分的工具;其二,從高?!八枷胝卫碚撜n”的視角審視,傳統文化教育附屬于政治理論課教育之中,成為純粹服務于政治理論課的教學資源。

                        自1999年起,我國部分重點高校相繼成立國家大學生文化素質教育基地,一大批高校將文化素質教育內容列人教學計劃,進人課程體系,改變了原有的課程體系結構。高院在實施文化素質教育的過程中也提出了諸如“通識教育”的說法,許多高校增加了人文課程在整個課程設置中的比例。然而,關鍵問題是這些課程僅僅作為大學生選修課來開設,許多學生只是把這些課程看作是“拿學分”的工具。對于我國大學目前開展的通識教育,一些學者已經明確指出其中的弊端。有學者在評價大學通識教育時,認為大學“不是把通識教育課程看成是本科的主要課程和基礎學術訓練,而是把它看成僅僅是在主課以外‘擴大’一點學生的興趣和知識面,說到底只是在傳統的‘專業主義’不變的前提下給學生加點‘小甜點”,,“如果繼續按照這樣的方式去發展通識教育,我國大學發展通識教育的努力實際將只能流產,再過十年二十年,也不大可能有什么結果?!?/p>

                        傳統文化教育成為單純服務于高校政治理論課的教學資源是傳統文化教育附屬化的另一集中體現。誠然,對于思想政治教育,中國傳統文化是用之不竭的重要資源。正如有學者指出:“對于思想政治教育、特別是新時期的思想政治教育來說,中國傳統文化是用之不盡、取之不竭的源泉……思想政治教育能否真正發揮自己的優勢,其關鍵環節在于能否對中國優秀文化精神吸收、弘揚并進行創造性的轉化。這種觀點帶有普遍性,幾乎成為學術界的共識.然而,該觀點最大的不足在于將傳統文化視為輔助高校政治理論課教育的資源,而不是將傳統文化教育作為高校教育教學工作的重要組成部分。換句話說,該觀點看似重視傳統文化教育,但又將傳統文化教育寓于政治理論教育中,忽視傳統文化教育應該具有的學科特點和獨立性。傳統文化教育的目的是為了傳承中華文明,提高全民族的傳統文化素養,而不是政治理論課教育的工具。結果是,有識之士不斷地強調傳統文化教育的重要性,但傳統文化教育卻一直沒有得到制度上的保障,處于附屬的地位。

                        3.傳統文化教育貴族化

                        傳統文化教育貴族化集中體現為傳統文化教育面臨著被金錢奴役的境地。傳統文化教育應該是開放性的、公益性的,每一個炎黃子孫都有接受傳統文化教育的權利,至于國家投人大量資金的公辦高校更應以傳承中華傳統文化為己任。然而,我國一些高等院校將傳統文化教育貴族化、市場化,傳統文化教育成為少數貴族的專利,成為普通民眾遙不可及的奢侈品。某大學開設國學班,講授《周易》、《四書》.《道德經》、《莊子》等國學經典課程。然而,該班一年只上24天課,總收費達2.8萬元,平均一天的學費高達一千多元。國學博大精深,一年斷斷續續地上幾十天課,就能使受教育者真正理解國學幾千年傳承下來的精華嗎?毋庸置疑,國學熱反映了傳統文化的價值回歸,體現了中華民族的文化自信。但問題在于現在的國學熱在很大程度上是浮躁和急功近利所催發的,它的輕狂虛華與國學的沉穩堅實形成鮮明對比。司文化傳承的主體應該是人民大眾,傳統文化教育成為少數人的專利終究會使傳統文化脫離群眾實踐,遠離群眾生活,喪失其最為深厚的生存土壤。

                        (二)提升高等院校學生的傳統文化素質,形成“文化自覺”

                        筆者認為,大學生的傳統文化素養應該從三方面去理解:其一,對中國傳統文化的認知能力。主要包括大學生對傳統文化認知的程度,以及能夠對傳統文化進行了解、學習和初步研究的能力。其二,對中國傳統文化的價值判斷。主要包括大學生對傳統文化內容及其精神的態度和感情,在實際的教學過程中,特指大學生對中國傳統文化的價值認同。其三,對中國傳統文化的身體力行。主要指在日常的學習生活中,自覺地維護和發揚中華優秀傳統文化,自覺地洛守中華傳統美德.就目前而言,大學生的傳統文化素養不容樂觀,主要表現在:

                        首先,大學生對中國傳統文化缺乏基本的認知。由于傳統文化教育的缺失,當代大學生缺乏對中國傳統文化應有的了解,缺乏必要的歷史文化常識,缺乏優秀傳統文化的熏陶。實際上,絕大多數學生都在濃厚傳統文化的環境中長大,能夠認識到傳承傳統文化的必要性。然而問題在于,他們對傳統文化的認識僅停留在粗淺的層面,而且認識有余而行動不足。對于傳統文化知識,學生并不十分知曉;對于學習傳統文化的主動性,學生并不熱情.

                        其次,大學生對中國傳統文化的價值判斷存在偏差。一部分學生持“傳統文化無用論”的觀念。他們認為,面臨市場經濟和激烈的求職競爭,大學生更應該關注實際專業知識的學習和應用。至于傳統文化,學習與否似乎與未來求職沒有直接的關系。另外,還有部分學生持“傳統文化落后論”的觀念。他們將中國傳統文化等同于封建文化,片面夸大中國傳統文化落后愚昧的一面,對本民族文化喪失了自信,認為傳統文化在今天已經失去了價值和意義,將來發展中國的是西方的“先進文化”而非中國傳統文化。

                        青年學生是民族的未來,如果大學生失去對本民族文化的 認同,追求西方意識形態、價值觀念,長期下去,必然導致本民族文化的滅亡,最終導致本民族的衰落。

                        最后,大學生傳統美德觀念較淡薄。中華民族在五千 年的歷史發展中形成了源遠流長的優良道德傳統,目前大 學生中仍存在一些與傳統美德不相符合的現象。在集體 和個人的關系上,個人優先集體;在權利和義務的關系上,注重權利而忽視義務;在團結和競爭關系上,強調個體競爭意識,缺乏團結協作精神;在誠信和利益關系上,更加看重利益而喪失誠信,在欲望和責任關系上,追求個人欲望,缺乏對社會、家庭和婚姻應具有的責任感。

                        大學生作為傳承中國傳統文化的載體,客觀要求當代大學生必須具有文化自覺意識。所謂文化自覺,就是人類對自身命運前途理性的認識和把握,這種認識和把握形成主體的一種文化信念和準則,表現為一種自覺踐行和主動追求的理性態度。高等院校的人才培養目標是使當代大學生既要具備扎實的專業技能和業務素質,更要具備較高的社會主義覺悟和文化修養,特別是對中國傳統文化的素養.鑒于目前大學生傳統文化素養的現狀,將傳統文化教育納人高院教育教學之中,對于培養大學生的文化自覺意識,積極主動地將傳統文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的有機組成部分,具有重要意義。

                        (三)發揚中國優秀傳統文化的時代價值,實現民族復興 傳統文化是民族精神的重要載體,發揚傳統文化的時代價值是弘揚民族精神,實現民族復興的內在要求。正如有學者指出:“今日之中國文化,是昨天中國文化的延續,又是明天中國文化的母體”。中華傳統文化的時代價值主要包括:“天下興亡,匹夫有責”的愛國情懷,“民為邦本、本固邦寧”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,“剛健有為,自強不息”的生存精神,“厚德載物,包容會通”的仁愛精神.在人與自然的關系上,強調“天人合一”;在人與社會的關系上,強調“公而忘私”;在人與人的關系上,強調“人際和諧”;在人與自身的關系上,強調“修身慎獨”。

                        “中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛.實現中華民族的偉大復興,最顯著的標志就是中國的優秀傳統文化能夠在世界范圍內彰顯其時代價值。當今世界,政治多極化、經濟全球化趨勢繼續發展,各種思想文化相互激蕩。世界一體化的迅速發展拉近了世界各種大文明圈的距離,以基督文明、伊斯蘭文明、印度文明和中華文明為代表的世界各文明相互交流、相互競爭,沖突和摩擦也再所難免.黨的十六大中明確指出,“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納人精神文明建設的全過程”。中華民族必須了解自己的傳統文化,發現優秀 傳統文化與世界發展潮流的適應性,進而主動整合世界文 化,在新的世界文化格局中起到建設性作用。

                        二、高校開展傳統文化教育的基本原則

                        目前,部分高校開始在素質教育試點、通才教育實驗 和公選課實驗的基礎上探索通識教育,將傳統文化教育付諸實踐。北京大學推出“元培計劃”,復旦大學成立了本科學院復旦學院,清華大學等高校人文素質教育核心課程建設等。在授課內容方面,一些高校相繼開設了中國傳統文化課,講授中華元典,如“四書五經”和諸子百家,揭示中國傳統文化的現代價值。然而,高校開展傳統文化教育并不僅僅局限于為學生提供一些選修課,申報一些精品課程,而是牽涉思想導向、教育方針、教育結構、教育內容和方法等諸多方面。

                        (一)堅持正確的思想導向,使傳統文化與現代思想政治教育相適應

                        思想政治教育是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的實踐活動。就目前而言,思想政治教育對象的思想意識和價值觀念的選擇性、獨立性、差異性和多變性日益增強.這是當代思想政治教育新的課題,也對反思傳統文化提供一個平臺。即,如何堅持正確的思想導向,使得傳統文化與現代思想政治教育相適應。

                        一方面,傳統文化應該與馬克思主義相適應。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針,是現階段思想政治教育的核心內容。馬克思主義作為一種外來的思想文化,要使其能夠得到中國人民普遍認同,就必須尋找到一種為中國人民所理解和接受的民族形式。馬克思主義和中國傳統文化并不是截然對立的兩種文化,相反,二者還可以融為一體。馬克思主義基本原理并不僅是著眼于歐洲,它的視野囊括整個世界歷史的發展過程,它的體系容納了包括中國傳統文化在內的人類文明的積極成果。馬克思主義與中國傳統文化具有理論上的相似性,諸如唯物辯證法與中國傳統的辯證思維,馬克思主義的群眾觀點與傳統文化的民本思想,共產主義理想與傳統文化的“天下大同”的政治倫理思想等等。所有這些共同性都為中國傳統文化與馬克思主義相適應奠定了基礎。

                        另一方面,傳統文化應該與社會主義市場經濟相適應。十六大報告明確指出,“建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系”我國的優良傳統文化建立在自然經濟基礎上,具有強烈的家族性和地域觀念,強調重義輕利,內省特征明顯。中國優良傳統文化中自強不息的精神品質,天人合一的生態觀,重信義的義氣觀以及傳統的和合意識和整體利益道德準則等,都對發展社會主義市場經濟具有重要價值。因此,必須大力發揚優良傳統文化在現代市場經濟中的積極價值。

                        (二)堅持“綜合創新論”的方針,使傳統文化與歷史發展潮流相符合

                        傳統的東西未必都是積極合理的。中國傳統文化歷經中華民族幾千年社會變遷,不可避免地具有時代局限性?,F代社會,經濟全球化、市場化,信息來源數字化趨勢日益明顯,面對世界經濟、文化多元化的沖擊,青年學生的思想價值趨向會發生新的擅變。在這個大背景下,高校開展傳統文化教育不可避免地要面對兩個基本間題,解決三大矛盾。

                        兩個基本問題是指如何反思傳統文化、如何對待外來文化的問題,其集中表現在三大矛盾上,即傳統文化中精華與糟粕的矛盾、傳統文化與現代社會的矛盾、中國傳統與西方文化的矛盾。根本上說,無論是兩個基本問題,還是三大矛盾,歸結一點就是解決中國傳統文化與歷史發展潮流相適應的問題,這也是高校能否真正落實中國優秀傳統文化教育的關鍵。

                        解決中國文化與歷史潮流相適應的問題,首要的就是堅持“古為今用,洋為中用,批判繼承,綜合創新”的方針。中華民族創造了人類發展史上燦爛的中華文明,形成了具有強大生命力的傳統文化。我們要取其精華,去其糟粕,很好地繼承這一珍貴的文化遺產。同時,要認真研究和借鑒世界各國的文明成果,善于從其他國家和民族的文化中極取營養,發展自己。

                        (三)堅持鮮明的教學特色,厘清傳統文化教育與政治理論課的關系

                        目前,部分高校并沒有真正使傳統文化教育融人正常教學內容之中,沒有厘清高校政治理論課與傳統文化教育的關系。主要表現在:將思想政治教育與傳統文化教育混同,將傳統文化教育作為思想政治教育的教學資源、教學工具,或者試圖將傳統文化教育并人高校政治理論課教學之中。所以,必須厘清思想政治教育與傳統文化教育差別與聯系,堅持傳統文化教育的相對獨立性和教學特色。

                        第10篇

                        [關鍵詞]工科;大學生;傳統文化;教育

                        四年的大學教育,不僅僅是學習專業知識的過程,更是培養擁有健全人格、較高思想道德素質和人文精神,實現人的全面發展的過程。如何加強工科院校大學生的人文教育,提高大學生的思想道德素質和人文素質,是每一位教師的責任,更是每一位“兩課”教師應該思考的問題。中華優秀傳統文化是我們提高大學生人文精神不可缺少的寶貴資源。在利用優秀傳統文化提高大學生人文精神時,需堅持以下四個原則:

                        一、態度上:堅持批判繼承、轉化、發展的原則

                        中華傳統文化博大精深,內容十分豐富。無論過去、現在、還是將來,傳統文化都是中華民族寶貴的精神財富。中國傳統文化具有鮮明的兩重性,一方面有積極進步的一面,也有消極保守落后一面,精華與糟粕相互結合。因此,在利用傳統文化提升大學生人文精神時,必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法,全面、科學、準確地把握傳統文化。結合時代和社會發展要求,大學生所處的時代背景、成長的社會環境、知識結構、理想追求等,取其精華、棄其糟粕。繼承、轉化、發展是我們利用傳統文化提高大學生人文精神的三種方法。傳統文化是中華民族在長期的生產生活實踐過程中所形成的,是建立在一定的經濟基礎和社會結構之上的,有其形成和發展特定的歷史環境。因此有些傳統文化帶有明顯的階級性和時代性。批判的繼承是我們對待傳統道德最基本的態度與方法?!袄^承,就是經過批判分析之后,取其正確的、積極的、有價值的東西,拋棄那些錯誤的、消極的、沒有價值的東西?!盵1]轉化是賦予傳統文化現代價值的必然途徑。中國傳統文化是建立在小農經濟基礎之上,為整個封建社會服務,維護封建君主專制制度的。但不能因此否定傳統文化所具有的當代社會價值。傳統文化中有些內容需要我們根據時代和社會的發展要求進行轉化,發揮傳統文化的當代價值,使之為提高大學生人文精神服務。發展是傳統道德適應現代社會發展的必然結果?!爸腥A優秀傳統文化在影響現實的同時,也在新時代氛圍中發生蛻變,實現轉型,獲得新生?!盵2]在利用傳統文化提高大學生人文精神時,既要體現繼承優秀傳統文化的要求,又要體現出與時俱進、不斷創新的要求,只有在不斷的發展創新中才能體現出傳統文化的價值,才能提高人文精神教育的實效性。

                        二、內容上:堅持先進性、貼近性、現實性的原則

                        “中國傳統文化既以有關的物化的經典文獻、文化物品等客體形式存在和延續,又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規范、風尚習俗等主體形式存在和延續?!盵3]“優秀傳統文化卷帙浩瀚、博大精深,其特點之一就是具有豐富的美學內涵,無論是經史子集還是詩詞歌賦,其內容之深奧,形式之華美,情感之充沛,表現之多樣,令人嘆為觀止?!盵4]只有正確的把握傳統文化的內容,才能在提高大學生人文精神時體現出它的價值和作用。我們利用傳統文化資源強化大學生的人文精神的最終目的是為了提高人的綜合素質,促進人的全面發展。因此,在利用傳統文化時,所選擇的內容一定是符合時代和社會發展要求,符合社會主義先進文化建設要求,符合社會主義核心價值觀要求,有助于大學生身心健康成長的。例如“仁愛”價值觀、“重義”道德觀、“和為貴”和諧觀、“重勤儉、講孝道”家庭美德、“國家興亡、匹夫有責”精神、“民為邦本”“貴民”“重民”精神。對于傳統文化中的等級觀念、家長制、小農意識、消極保守、固步自封、重利輕義等消極的思想和觀念,我們要加以否定、加以排斥。同時,在內容選擇上,我們必須充分考慮到當代大學生生活學習的時代背景、社會環境、專業背景等,堅持“貼近實際、貼近學習、貼近生活”的原則。只有把傳統文化與大學生的學習生活聯系起來,只有傳統文化能夠解決大學生思想上的困惑和疑慮,只有傳統文化成為大學生成長中的精神動力,才能在學習過程中體會到傳統文化的魅力和價值,才能增強傳統文化的親和力、感染力和影響力,拉近傳統與現實的距離,最終收到良好的教育效果。

                        三、方式上:堅持多樣性與靈活性相結合的原則

                        對于大多數工科院校而言,沒有開設與傳統文化相關的專業課程,從而在一定程度上造成了工科院校學生對傳統文化認識上的缺失。在此背景下,“兩課”的課堂成為工科院校學生了解傳統文化教育的一個重要平臺。作為工科院校的“兩課”教師,一方面要承擔“兩課”教學任務,另一方面無形中也要承擔起傳承傳統文化的重任?!耙鰪娊虒W實效性,就需要通過各種方式激發學生自主自愿地對所學知識從認識理解到情感認同,然后升華為理想信念,最后轉化為行動指南?!盵5]首先,要在思想上高度重視傳統文化在思想政治教育中的作用,自覺地學習傳統文化,增強傳統文化自覺意識。教師可以根據具體任課課程、教學章節適時的講授傳統文化。將傳統文化融入到“兩課”教學過程中,使優秀傳統文化進教材、進課堂、進頭腦,以此增強學生學習傳統文化的自覺性、主動性、積極性。其次,可以充分利用多媒體、視頻、網絡等現代化教學手段配合課堂教學。特別是制作內容豐富,富有吸引力的多媒體課件,通過圖文并茂的課件講解激發起學生學習傳統文化的熱情。再次,積極探索、改進教學方法,讓案例教學法、討論教學法、啟發式教學法等多樣化的教學方法走進課堂。在教學過程中,改變單一的由教師講解,學生被動聽的傳統教學方式,通過課前布置熱點問題,課中討論、演講等手段讓學生參與到課堂教學活動中,通過角色的轉變,讓學生在參與中學習理論,學習知識,增長實際才干。最后,充分利用網絡平臺引導學生開展關于傳統文化的交流討論,以此深化課堂教學的內容。通過網絡平臺及時了解學生思想動態,解決學生思想困惑。將課堂教學與網絡教學結合起來,進而提高教學效果?!皟烧n”教學是強化工科院校學生傳統文化教育的重要途徑,但同時也要發揮其他渠道的作用。作為高校的領導要在思想形成統一的認識,高度重視大學生的思想政治教育和人文精神的培養。加強校園先進文化建設,為傳統文化的傳播提供條件。充分利用校園廣播、宣傳欄、校報、BBS、微博等多種形式積極開展傳統文化教育,學??梢耘e行關于傳統文化的國學講壇、專題講座、征文、辯論比賽、演講比賽,可以開設《古詩詞鑒賞》《古典文學》《中國傳統倫理道德》等與傳統文化相關的選修課,在全校形成繼承和發展傳統文化的良好氛圍。通過多種傳播手段,讓學生在日常的學習和生活中了解傳統文化,增強對傳統文化的認同感、自豪感。

                        四:考核上:堅持課堂與課外結合的評價原則

                        加強傳統文化教育重要目的是通過傳統文化的學習和了解,幫助學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養起健全人格、良好的人文素質。因此要樹立起正確的教育評價原則。在考核方式上,應把課堂考核和課外考核結合起來,突出傳統文化在提高工科院校大學生人文精神上的教育功能。在“兩課”教學過程中,我們可以將所任課的班級分成若干個小組,采用小組論文和小組答辯的方式。從論文的選題到撰寫,到修改定稿的整個過程,學生都要查閱大量的文獻資料,這樣無形中就會對傳統文化有所認識和了解。將學生撰寫論文和答辯的情況作為“兩課”教學中平時成績的一部分。也可以把學生對傳統文化的學習情況作為評定獎學金、優秀干部重要的評定指標。當然在評價學生掌握傳統文化的時候不能簡單的以分數作為評價標準,課堂考核是教學的一個重要組成部分,對于利用傳統提高大學生的人文精神而言,更主要的是要走出課堂?!袄脠F日活動、周末文化活動、主題教育活動、民族節日等適時進行傳統文化教育,將課堂上枯燥的說教融入到學生的實際生活中;還可以以傳統節日為契機,組織學生圍繞清明節、端午節、中秋節等傳統節日開展一系列活動,通過對傳統文化的溯源、發展、創新來感受傳統文化的博大精深;”[6]同時,也要走出學校,將課堂所了解的優秀傳統文化與社會實踐結合起來,通過社會調查、公益活動、志愿者服務等活動,將所學所知所感外化為行動。

                        參考文獻:

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                        [2]李國娟.中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學研究[J].思想理論教育.2014年第7期.

                        [3]顧冠華.中國傳統文化論略[J].揚州大學學報(社會科學版).1999年第6期.

                        [4]賈鋼濤.論以傳統文化為載體的高校思想政治理論課程體系構建[J].學校黨建與思想教育.2011年7期.

                        [5]艾四林.提高思想政治理論課教學實效性需要處理好的六種關系[J].北京教育(德育).2012年Z1期.

                        [6]劉必春.社會主義核心價值體系引領大學生傳統文化教育研究[J].學校黨建與思想教育.2012年33期.

                        第11篇

                        關鍵詞:高校中國傳統文化教育

                        中國傳統文化,從廣義上說,是指中華民族在長期歷史發展過程中逐步形成的,以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的傳統文化專指中華民族的精神創造,指的是具有穩定的價值追求、精神狀態、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

                        中國傳統文化博大精深,在對國民進行思想道德教育的過程中起著重要作用。十六以來,黨中央提出“把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納人國民教育全過程,納人精神文明建設全過程。黨的十七大進一步強調“要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性”,提出“加強中華優秀文化傳統教育”的任務.高校是傳承傳統文化的主要陣地,大學生是傳承傳統文化的重要載體.在高校開展傳統文化教育,是提高學生思想道德素質的重要內容,是民族文化得以延續和發展的關鍵環節,是實現中華民族偉大復興的內在要求,直接關系到國家的前途和民族的命運。

                        一、高校開展傳統文化教育的必然性

                        《教育法》第一章總則的第七條明確規定:“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統,吸收人類文明發展的一切優秀成果?!眰鞒袀鹘y文化、繼承傳統美德、提升大學生傳統文化素質成為高等院校教學工作的重要內容之一。

                        (一)解決傳統文化教育面臨的諸多問題,傳承民族丈化高等院校作為文化傳承的主要陣地,在傳統文化的傳承和創新方面應該發揮重要的作用。然而,就目前而言,中國高校的傳統文化教育還存在著許多問題,主要表現為傳統文化在大學生中的遺失和傳統文化在現代大學教育中的缺失。

                        1.傳統文化教育邊緣化

                        傳統文化在現代大學教育中被邊緣化主要表現為:一方面,高校功利主義教育培養模式致使大學生漠視對傳統文化的學習;另一方面,高校自身對傳統文化教育重要性的認識還較為模糊,缺乏對傳統文化教育資源的整合,缺乏系統化、制度化的教育機制。

                        在市場經濟和高等教育大眾化的背景下,高校越來越傾向于就業導向的教育培養模式,功利主義在教育中日益占據主導地位。突出表現在:在專業課程設置上,專業課程設置市場化導向增強,而弱化傳統文化課程教育;在人才培養目標上,大學教育更注重教授學生專業知識,而忽視對人文精神的培養;在學習時間分配上,大學生除了對本專業課程的學習外,絕大多數時間用于外語、計算機的學習,忙于考取各種證明自己就業優勢的“證書”,忽視了對傳統人文學科的學習。

                        高校自身對傳統文化認識不夠,缺乏明確的指導也是導致傳統文化教育邊緣化的重要原因.正如有學者指出:“我國高校對傳統文化的理解,多限于文藝活動、文藝表演、書法、藝術、樂器表演等,在這些活動上冠以傳統文化之名。學生們對于傳統文化及傳統文化精神只能有大致的、概括的、籠統的了解。但究其深處,則對傳統的了解甚少,對傳統文化的重視和強調也往往表現在對其總體精神的提倡上。不少高校將傳統文化教育放置于諸多學科的最邊緣,甚至不將其納人到正常教育教學之中;不少高校雖然強調傳統文化的一些表現形式,但缺乏對傳統文化教育資源的整合,進而形成制度化的教學機制。

                        2.傳統文化教育附屬化

                        傳統文化教育附屬化在我國高等教育中主要體現在兩個方面:其一,從“文化素質教育”的視角審視,傳統文化教育附屬于專業課程之下,正在淪落成學生獲得學分的工具;其二,從高?!八枷胝卫碚撜n”的視角審視,傳統文化教育附屬于政治理論課教育之中,成為純粹服務于政治理論課的教學資源。

                        自1999年起,我國部分重點高校相繼成立國家大學生文化素質教育基地,一大批高校將文化素質教育內容列人教學計劃,進人課程體系,改變了原有的課程體系結構。高院在實施文化素質教育的過程中也提出了諸如“通識教育”的說法,許多高校增加了人文課程在整個課程設置中的比例。然而,關鍵問題是這些課程僅僅作為大學生選修課來開設,許多學生只是把這些課程看作是“拿學分”的工具。對于我國大學目前開展的通識教育,一些學者已經明確指出其中的弊端。有學者在評價大學通識教育時,認為大學“不是把通識教育課程看成是本科的主要課程和基礎學術訓練,而是把它看成僅僅是在主課以外‘擴大’一點學生的興趣和知識面,說到底只是在傳統的‘專業主義’不變的前提下給學生加點‘小甜點”,“如果繼續按照這樣的方式去發展通識教育,我國大學發展通識教育的努力實際將只能流產,再過十年二十年,也不大可能有什么結果?!?/p>

                        傳統文化教育成為單純服務于高校政治理論課的教學資源是傳統文化教育附屬化的另一集中體現。誠然,對于思想政治教育,中國傳統文化是用之不竭的重要資源。正如有學者指出:“對于思想政治教育、特別是新時期的思想政治教育來說,中國傳統文化是用之不盡、取之不竭的源泉……思想政治教育能否真正發揮自己的優勢,其關鍵環節在于能否對中國優秀文化精神吸收、弘揚并進行創造性的轉化。這種觀點帶有普遍性,幾乎成為學術界的共識.然而,該觀點最大的不足在于將傳統文化視為輔助高校政治理論課教育的資源,而不是將傳統文化教育作為高校教育教學工作的重要組成部分。換句話說,該觀點看似重視傳統文化教育,但又將傳統文化教育寓于政治理論教育中,忽視傳統文化教育應該具有的學科特點和獨立性。傳統文化教育的目的是為了傳承中華文明,提高全民族的傳統文化素養,而不是政治理論課教育的工具。結果是,有識之士不斷地強調傳統文化教育的重要性,但傳統文化教育卻一直沒有得到制度上的保障,處于附屬的地位。

                        3.傳統文化教育貴族化

                        傳統文化教育貴族化集中體現為傳統文化教育面臨著被金錢奴役的境地。傳統文化教育應該是開放性的、公益性的,每一個炎黃子孫都有接受傳統文化教育的權利,至于國家投人大量資金的公辦高校更應以傳承中華傳統文化為己任。然而,我國一些高等院校將傳統文化教育貴族化、市場化,傳統文化教育成為少數貴族的專利,成為普通民眾遙不可及的奢侈品。某大學開設國學班,講授《周易》、《四書》、《道德經》、《莊子》等國學經典課程。然而,該班一年只上24天課,總收費達2.8萬元,平均一天的學費高達一千多元。國學博大精深,一年斷斷續續地上幾十天課,就能使受教育者真正理解國學幾千年傳承下來的精華嗎?毋庸置疑,國學熱反映了傳統文化的價值回歸,體現了中華民族的文化自信。但問題在于現在的國學熱在很大程度上是浮躁和急功近利所催發的,它的輕狂虛華與國學的沉穩堅實形成鮮明對比。司文化傳承的主體應該是人民大眾,傳統文化教育成為少數人的專利終究會使傳統文化脫離群眾實踐,遠離群眾生活,喪失其最為深厚的生存土壤。

                        (二)提升高等院校學生的傳統文化素質,形成“文化自覺”

                        筆者認為,大學生的傳統文化素養應該從三方面去理解:其一,對中國傳統文化的認知能力。主要包括大學生對傳統文化認知的程度,以及能夠對傳統文化進行了解、學習和初步研究的能力。其二,對中國傳統文化的價值判斷。主要包括大學生對傳統文化內容及其精神的態度和感情,在實際的教學過程中,特指大學生對中國傳統文化的價值認同。其三,對中國傳統文化的身體力行。主要指在日常的學習生活中,自覺地維護和發揚中華優秀傳統文化,自覺地洛守中華傳統美德.就目前而言,大學生的傳統文化素養不容樂觀,主要表現在:

                        首先,大學生對中國傳統文化缺乏基本的認知。由于傳統文化教育的缺失,當代大學生缺乏對中國傳統文化應有的了解,缺乏必要的歷史文化常識,缺乏優秀傳統文化的熏陶。實際上,絕大多數學生都在濃厚傳統文化的環境中長大,能夠認識到傳承傳統文化的必要性。然而問題在于,他們對傳統文化的認識僅停留在粗淺的層面,而且認識有余而行動不足。對于傳統文化知識,學生并不十分知曉;對于學習傳統文化的主動性,學生并不熱情。

                        其次,大學生對中國傳統文化的價值判斷存在偏差。一部分學生持“傳統文化無用論”的觀念。他們認為,面臨市場經濟和激烈的求職競爭,大學生更應該關注實際專業知識的學習和應用。至于傳統文化,學習與否似乎與未來求職沒有直接的關系。另外,還有部分學生持“傳統文化落后論”的觀念。他們將中國傳統文化等同于封建文化,片面夸大中國傳統文化落后愚昧的一面,對本民族文化喪失了自信,認為傳統文化在今天已經失去了價值和意義,將來發展中國的是西方的“先進文化”而非中國傳統文化。

                        青年學生是民族的未來,如果大學生失去對本民族文化的認同,追求西方意識形態、價值觀念,長期下去,必然導致本民族文化的滅亡,最終導致本民族的衰落。

                        最后,大學生傳統美德觀念較淡薄。中華民族在五千年的歷史發展中形成了源遠流長的優良道德傳統,目前大學生中仍存在一些與傳統美德不相符合的現象。在集體和個人的關系上,個人優先集體;在權利和義務的關系上,注重權利而忽視義務;在團結和競爭關系上,強調個體競爭意識,缺乏團結協作精神;在誠信和利益關系上,更加看重利益而喪失誠信,在欲望和責任關系上,追求個人欲望,缺乏對社會、家庭和婚姻應具有的責任感。

                        大學生作為傳承中國傳統文化的載體,客觀要求當代大學生必須具有文化自覺意識。所謂文化自覺,就是人類對自身命運前途理性的認識和把握,這種認識和把握形成主體的一種文化信念和準則,表現為一種自覺踐行和主動追求的理性態度。高等院校的人才培養目標是使當代大學生既要具備扎實的專業技能和業務素質,更要具備較高的社會主義覺悟和文化修養,特別是對中國傳統文化的素養.鑒于目前大學生傳統文化素養的現狀,將傳統文化教育納人高院教育教學之中,對于培養大學生的文化自覺意識,積極主動地將傳統文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的有機組成部分,具有重要意義。

                        (三)發揚中國優秀傳統文化的時代價值,實現民族復興傳統文化是民族精神的重要載體,發揚傳統文化的時代價值是弘揚民族精神,實現民族復興的內在要求。正如有學者指出:“今日之中國文化,是昨天中國文化的延續,又是明天中國文化的母體”。中華傳統文化的時代價值主要包括:“天下興亡,匹夫有責”的愛國情懷,“民為邦本、本固邦寧”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,“剛健有為,自強不息”的生存精神,“厚德載物,包容會通”的仁愛精神.在人與自然的關系上,強調“天人合一”;在人與社會的關系上,強調“公而忘私”;在人與人的關系上,強調“人際和諧”;在人與自身的關系上,強調“修身慎獨”。

                        “中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛.實現中華民族的偉大復興,最顯著的標志就是中國的優秀傳統文化能夠在世界范圍內彰顯其時代價值。當今世界,政治多極化、經濟全球化趨勢繼續發展,各種思想文化相互激蕩。世界一體化的迅速發展拉近了世界各種大文明圈的距離,以基督文明、伊斯蘭文明、印度文明和中華文明為代表的世界各文明相互交流、相互競爭,沖突和摩擦也再所難免.黨的十六大中明確指出,“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納人精神文明建設的全過程”。中華民族必須了解自己的傳統文化,發現優秀傳統文化與世界發展潮流的適應性,進而主動整合世界文化,在新的世界文化格局中起到建設性作用。

                        二、高校開展傳統文化教育的基本原則

                        目前,部分高校開始在素質教育試點、通才教育實驗和公選課實驗的基礎上探索通識教育,將傳統文化教育付諸實踐。北京大學推出“元培計劃”,復旦大學成立了本科學院復旦學院,清華大學等高校人文素質教育核心課程建設等。在授課內容方面,一些高校相繼開設了中國傳統文化課,講授中華元典,如“四書五經”和諸子百家,揭示中國傳統文化的現代價值。然而,高校開展傳統文化教育并不僅僅局限于為學生提供一些選修課,申報一些精品課程,而是牽涉思想導向、教育方針、教育結構、教育內容和方法等諸多方面。

                        (一)堅持正確的思想導向,使傳統文化與現代思想政治教育相適應

                        思想政治教育是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的實踐活動。就目前而言,思想政治教育對象的思想意識和價值觀念的選擇性、獨立性、差異性和多變性日益增強,這是當代思想政治教育新的課題,也對反思傳統文化提供一個平臺。即,如何堅持正確的思想導向,使得傳統文化與現代思想政治教育相適應。

                        一方面,傳統文化應該與馬克思主義相適應。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針,是現階段思想政治教育的核心內容。馬克思主義作為一種外來的思想文化,要使其能夠得到中國人民普遍認同,就必須尋找到一種為中國人民所理解和接受的民族形式。馬克思主義和中國傳統文化并不是截然對立的兩種文化,相反,二者還可以融為一體。馬克思主義基本原理并不僅是著眼于歐洲,它的視野囊括整個世界歷史的發展過程,它的體系容納了包括中國傳統文化在內的人類文明的積極成果。馬克思主義與中國傳統文化具有理論上的相似性,諸如唯物辯證法與中國傳統的辯證思維,馬克思主義的群眾觀點與傳統文化的民本思想,共產主義理想與傳統文化的“天下大同”的政治倫理思想等等。所有這些共同性都為中國傳統文化與馬克思主義相適應奠定了基礎。

                        另一方面,傳統文化應該與社會主義市場經濟相適應。十六大報告明確指出,“建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系”我國的優良傳統文化建立在自然經濟基礎上,具有強烈的家族性和地域觀念,強調重義輕利,內省特征明顯。中國優良傳統文化中自強不息的精神品質,天人合一的生態觀,重信義的義氣觀以及傳統的和合意識和整體利益道德準則等,都對發展社會主義市場經濟具有重要價值。因此,必須大力發揚優良傳統文化在現代市場經濟中的積極價值。

                        (二)堅持“綜合創新論”的方針,使傳統文化與歷史發展潮流相符合

                        傳統的東西未必都是積極合理的。中國傳統文化歷經中華民族幾千年社會變遷,不可避免地具有時代局限性?,F代社會,經濟全球化、市場化,信息來源數字化趨勢日益明顯,面對世界經濟、文化多元化的沖擊,青年學生的思想價值趨向會發生新的擅變。在這個大背景下,高校開展傳統文化教育不可避免地要面對兩個基本間題,解決三大矛盾。

                        兩個基本問題是指如何反思傳統文化、如何對待外來文化的問題,其集中表現在三大矛盾上,即傳統文化中精華與糟粕的矛盾、傳統文化與現代社會的矛盾、中國傳統與西方文化的矛盾。根本上說,無論是兩個基本問題,還是三大矛盾,歸結一點就是解決中國傳統文化與歷史發展潮流相適應的問題,這也是高校能否真正落實中國優秀傳統文化教育的關鍵。

                        解決中國文化與歷史潮流相適應的問題,首要的就是堅持“古為今用,洋為中用,批判繼承,綜合創新”的方針。中華民族創造了人類發展史上燦爛的中華文明,形成了具有強大生命力的傳統文化。我們要取其精華,去其糟粕,很好地繼承這一珍貴的文化遺產。同時,要認真研究和借鑒世界各國的文明成果,善于從其他國家和民族的文化中極取營養,發展自己。

                        (三)堅持鮮明的教學特色,厘清傳統文化教育與政治理論課的關系

                        目前,部分高校并沒有真正使傳統文化教育融人正常教學內容之中,沒有厘清高校政治理論課與傳統文化教育的關系。主要表現在:將思想政治教育與傳統文化教育混同,將傳統文化教育作為思想政治教育的教學資源、教學工具,或者試圖將傳統文化教育并人高校政治理論課教學之中。所以,必須厘清思想政治教育與傳統文化教育差別與聯系,堅持傳統文化教育的相對獨立性和教學特色。

                        第12篇

                        [摘 要]本文主要論述了民族院校思想理論課教學加強民族大學生馬克思主義民族觀教育應該加強民族平等和民族團結教育、弘揚中華民族傳統文化和倡導少數民族優秀文化。

                        [關鍵詞] 思想政治理論課教學 民族大學生 馬克思主義民族觀 文化

                        民族院校是高等教育的重要組成部分,是培養各種少數民族專業技術人才的重要陣地,少數民族大學生的思想政治素質如何,直接關系到少數民族地區未來的發展。因此,要充分發揮民族院校思想政治理論課教學的主渠道作用,在教學過程中,要不斷加強對民族大學生馬列主義、思想和中國特色社會主義理論重要思想的灌輸和教育,使這些科學思想真正滲透到少數民族大學生的心靈深處,真正樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀,除了加強這些基本理論的教育以外,還要進一步加強馬克思主義的民族觀教育。

                        思想政治理論課的民族觀教育主要是要幫助學生樹立關于民族、民族問題的正確觀點,深入了解我們黨解決民族問題的路線、方針和政策,是對少數民族大學生對我們黨的民族理論和民族政策的教育。

                        一、加強民族平等和民族團結教育

                        民族平等和民族團結是我國現代化建設的基本保證,有利于維護祖國的統一和我國各民族的共同發展與繁榮。民族院校的思想政治理論課教學要讓少數民族大學生意識到民族沒有優劣貴賤之分,樹立起各少數民族無論大小一律平等的思想觀念,各少數民族之間的大學生要做到相互尊重;要教育少數民族大學生正確認識和對待我國偏遠少數民族地區經濟發展落后的現象,我國自實行改革開放以來,各民族經濟都得到不同程度的發展,相對來說,偏遠少數民族地區經濟比較落后,除了地理環境和歷史發展的因素以外,少數民族文化中的消極因素如思想觀念保守、封建殘余思想和迷信嚴重影響了少數民族地區的發展,少數民族文化中的固步自封觀念和保守心理,扼殺了少數民族地區的競爭意識和開拓進取的精神,盡管我國政府實行各種優惠政策,但這些地區的發展相對緩慢,不過,這不是民族的優劣問題,而是各個民族發展的先后問題。

                        民族平等是指在社會生活的各個領域和社會交往中各個民族之間處于同等的地位,享有同等的權利;民族團結是指各民族為了共同的利益和目標,在祖國這個大家庭中親如一家、和睦相處的一種友好關系。思想政治理論課對民族院校大學生進行民族平等、民族團結思想教育,首先要讓大學生認識到我們黨解決民族問題的基本原則是民族平等和民族團結的原則,我們黨一直把民族平等和民族團結放在一個重要的戰略高度來考慮。在民族問題上,我們黨首先解決了我國各民族的社會地位問題,指出:在我國各個民族具有一律平等的社會地位,享受同樣的社會權利,同時也應該承擔相同的社會義務;各民族無論擁有多少的人口,居住地域無論大小,經濟發展水平高低,是否具有相同的語言文字、和風俗習慣,漢族和少數民族一律平等,各少數民族之間一律平等。民族平等和民族團結,關系到各民族的共同繁榮,對于我們這個擁有50多個民族的國家來說,是一個關系到國家的前途和命運問題。

                        二、將民族優秀文化資源引入課堂

                        要在思想政治理論課教學中,增加我國民族傳統美德和民族文化資源等教育內容,激發民族大學生繼承和發揚各民族的優良文化傳統,提高民族文化素養,傳承我國中華民族文明和少數民族優秀文化。

                        首先,要繼承中華民族優秀傳統文化。我國優秀的傳統文化是中華民族智慧的結晶,作為古代中國人的精神支柱,他們曾經熏陶了世世代代中國人的心靈,提升了我國人民的思想境界,培育了傳統的民族精神,中國先輩們創造的燦爛精神文化,對中國今天文化的繁榮甚至是整個世界都有著重要影響。但是我國自改革開放以來,由于我們忽視了對民族傳統精神文化的教育,中華民族文化在我國不同程度地漸漸退卻,尤其是高校大學生總體上呈現出對傳統文化認識不足和傳統文化意識淡薄的現象。為繼承和發揚我國民族傳統精神文化,民族院校的思想政治理論課教學要注重把儒家思想文化、愛國主義精神等民族優秀傳統文化教育融入思想政治理論課教學之中,幫助民族大學生樹立“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負,教育他們“己所不欲,勿施于人”的為人處世之道;培養他們“天下興亡,匹夫有責”的高尚愛國情操;發揚“剛健奮進,自強不息”的民族精神,把他們培養成為具有艱苦奮斗、勇于探索和創新精神的高素質的民族大學生。

                        其次,要倡導少數民族優秀文化。在悠久的歷史長河中,我國各少數民族都創造了獨具特色的民族文化,使得中華民族的文化更加豐富多彩,各少數民族優秀的思想文化,是中華民族精神的重要組成部分。我國少數民族各自獨特的生活方式、風俗禮儀、、節日慶典、繪畫藝術、建筑風格、醫藥藝術、文化典籍等等,構成了我國各民族絢爛多彩的文化格局和文化特征。我國各少數民族都希望本民族的傳統文化得到傳承和發揚。因此,思想政治理論課教學應尊重少數民族大學生的這種心理,創造各種條件,盡量避免單純的灌輸和說教,采取生動活潑的方式,將政治思想教育貫穿于民族整體文化中來進行。要加強民族常識教育,引導他們體驗不同文化的魅力,正確認識本民族文化和其他民族文化,發揚光大本民族的文化精神;做到推陳出新,繼承和發揚各民族文化的優良傳統。

                        同時,要指導學生課外閱讀民族歷史。為了使民族大學生更加了解我國燦爛的古代文明,思想政治理論課教師除了課上指導、幫助和培養民族大學生樹立正確的民族觀之外,在課外也應指導民族大學生閱讀我國歷史文化方面的書籍,引導民族大學生學會用歷史的眼光、國際的視野看待中國, 使他們認識到中國共產黨為建立新中國而領導全國各族人民英勇奮斗的艱辛歷程;了解中國各族人民燦爛的優秀文化,民族院校大學生通過一些課外學習和閱讀,進一步深入了解各具特色的少數民族文化,有利于豐富他們的歷史文化和民族文化知識,進一步增強民族大學生的民族團結意識。

                        民族院校通過加強民族大學生民族觀教育,有利于民族大學生了解和掌握馬克思主義的民族理論,正確認識、理解和掌握我們黨的民族政策,了解我國的民族情況和民族問題,使少數民族大學生樹立起馬克思主義的世界觀和民族觀,培養他們自覺貫徹執行我們黨的民族政策;有利于培養民族大學生的民族自豪感和社會責任感,正確認識和對待各民族的不同文化,處理好大學期間各民族同學之間的人際關系;有利于反對地方民族主義、共同抵制民族分裂活動和防止國內外敵對勢力對我國的分化;有利于保持我國的穩定、團結和統一。

                        第13篇

                        [關鍵詞]傳統音樂教育 體系構建 教學策略

                        目前,我國普通高校公共音樂教育基本上都以介紹各種西方音樂文化為主,而我國傳統音樂課程的總門數、課時量及各自所占課程總量的百分比卻非常低,這直接導致了年輕的一代對我國傳統音樂文化的陌生,現狀對我國傳統音樂的傳承和發展非常不利。要對普通高校傳統音樂教育進行重建,必須首先從思想上進行重建和更新。

                        一、傳統音樂教育在高校公共音樂教育中的定位

                        要對普通高校傳統音樂教育進行科學定位,首先要解決的問題是:傳統音樂在高校公共音樂教育中應該處于一個什么地位?是為主還是為輔?隨著世界各國文化的開放、交流與多元格局的形成,尋求本文化資源已成為各國家、各民族謀求生存、促進發展的基本國策。民族音樂文化傳統在這樣的背景下也被提到作為本文化重要資源的高度。重視本民族音樂文化傳承已成為近年來國際音樂教育發展的重要趨勢。國際著名學者、美國音樂教育家雷默則認為民族音樂是“一個民族文化的靈魂”,是“使一個民族能最深層地感受自己”的重要方面,也是“使一種文化在世界文化日益廣泛的交流中保持自己個性的重要方面”,因為“音樂如此有力地捕捉了我們文化的色彩、活動和生活特點……是一種本文化饋贈給我們每一個成員最珍貴的禮物”。 國際音樂教育學會第十四屆會議的標題就是“民族文化:音樂教育的動力”。在當今世界上,民族音樂、傳統音樂重要性被提到一個從所未有的高度上。在這樣的背景下,筆者認為普通高校的公共音樂教育應該是以本民族傳統音樂為主體的多元化音樂教育,也就是說傳統音樂教育在高校公共音樂教育中應該占據主體的位置。反映到教學內容上則是要以傳統音樂文化學習為主,輔以世界上其他民族和地區的音樂文化學習。對普通高校傳統音樂教育進行科學定位其次要解決的問題是:通過高校傳統音樂教育,我們究竟要把學生培養成為什么樣的人?普通高校的傳統音樂教育不同于專業音樂院校的傳統音樂教育,其培養目標不是培養傳統音樂的表演者和研究者,而是要讓每一個大學生都受到傳統音樂文化的熏陶,形成傳統音樂審美心理結構,學會欣賞傳統音樂形態并能夠理解本民族的傳統音樂文化內涵。從另一個意義上來講,普通高校的傳統音樂教育能為傳統音樂的傳承提供數量充足、具備傳統音樂審美能力的觀眾,為傳統音樂的發展提供更為廣闊和持久的空間。那么,普通高校的傳統音樂教育應該定位在普及的意義上,普通高校傳統音樂教育的任務和目標就很明顯了,即提高全體學生的傳統音樂修養和傳統音樂審美能力,促進我國傳統音樂文化的傳承和發展?;谝陨蟽牲c認識,當我們設置普通高校公共音樂教育中傳統音樂教育課程體系的時候,就應該立足課程的科學定位,圍繞課程目標展開。

                        二、傳統音樂課程體系的構建

                        針對目前普通高校公共音樂教育體系中存在的“重西輕中”、傳統音樂課程比重遠遠低于西方音樂文化課程比重的現象,筆者認為普通高校的公共音樂教育應該是以本民族傳統音樂為主體的多元化音樂教育。筆者試圖在普通高校公共藝術教育體系之下,建立一個較為完善的中國傳統音樂課程體系。根據高校公共音樂課程定位和教學特點,公共音樂教育課程可分為中國傳統音樂課程和外國音樂課程兩大體系。在這里,筆者只介紹所設想的中國傳統音樂課程體系。筆者所設想的中國傳統音樂課程體系分為必選課和任選課兩種課程類型。必選課只有一門課程,即《中國傳統音樂概論及欣賞》。任選課下面又可以分成理論課程板塊和實踐課程板塊。理論課程包括《民族曲藝和戲曲音樂欣賞》、《民族器樂欣賞》以及《民歌與民族歌舞音樂欣賞》、《鄉土音樂欣賞》等課程;實踐課程則包括《民族歌舞團》、《民族戲劇團》以及《本土特色表演團》等課程。

                        1、中國傳統音樂必選課

                        《民族音樂概論及欣賞》是這個體系中唯一的一門必選課,開課時間為一學期。由于大學一年級課程普遍比較多,所以選課時間定為大學二年級,學生可以自主決定在大二的任何一個學期選課。這是一門欣賞與理論相結合的課程,內容涉及民歌、民間歌舞、民族器樂、民族戲曲,民族曲藝等我國傳統音樂各個門類,作為傳統音樂教育中的基礎性課程和入門級課程開設,所有學生必須選修這門課程并考核合格之后才能進入到后續課程的選修。開設這門課程的目的在于使學生能夠對我國傳統音樂形式和文化內涵形成基本的了解,并激發他們下一步的求知欲望。在教學中,教師教學應盡量以原聲錄音和錄像作為欣賞資料,將傳統音樂最真實的形態展示給學生。通過教學教會學生傾聽傳統音樂的方法,培養學生的傳統音樂審美觀,提高學生傳統音樂審美能力。

                        2、中國傳統音樂任選課

                        中國傳統音樂任選課的先修課程為《中國傳統音樂概論及欣賞》,任選課選課時間為大學三年級和四年級,學生可以自主決定在期間任意一個學期選擇一門課程進行學習。這些任選課程相比《中國傳統音樂概論及欣賞》,內容從整體衍伸到了局部,是《中國傳統音樂概論及欣賞》這門課程的深化和細化。經過必前期必選課的學習,學生們對于整個中國傳統音樂體系和種類有了大致的了解,對其中某些傳統音樂藝術形式可能產生了或多或少的興趣。這些任選課都是分別按照傳統音樂具體門類進行設置,學生可以根據自己的喜好選擇課程進行進一步細化的學習。任選課包括傳統音樂理論課和傳統音樂實踐課兩個版塊,理論課版塊包括《民族曲藝和戲曲音樂欣賞》、《民族器樂欣賞》、《民歌與民族歌舞音樂欣賞》以及《鄉土音樂欣賞》等課程。實踐課版塊包括《民族歌舞團》、《民族戲劇團》以及《本土特色表演團》等課程。

                        這樣的課程體系設置可以保證每個大學生在校期間都接受了最基礎的傳統音樂教育,并對其中的某一藝術形式有著稍深的了解。

                        三、教學策略

                        1、根據課程定位和實際情況調整教學重點,區別音樂專業教學

                        上文已經對普通高校傳統音樂教育進行了定位,普通高校公共音樂教育平臺上的傳統音樂教育是面向全體學生的,具有普及性,教學上和對音樂專業學生所開設的專業音樂課程應有所區別。音樂藝術院校的傳統音樂課程側重點更多的集中在培養傳統音樂傳承人,演員或是專業研究者,因此在課程內容上傾向于技巧與音樂理論的傳授。而普通高校公共音樂平臺上開展的傳統音樂教學面對的是非音樂專業的大學生,其培養目標應該更多的定位在為傳統音樂的傳承和普及培養傾聽者和忠實觀眾,因此在課程內容上應該傾向于引導大學生逐步建立正確的傳統音樂審美觀,學會如何欣賞傳統音樂。此外,在對非音樂專業的大學生進行傳統音樂教學時,應該擺脫那種將傳統音樂課程單純視作一種音樂形態的觀點,更多的可以從綜合的音樂文化形態的角度去進行探究。非音樂專業的的大學生在音樂理論和音樂技巧方面可能有所欠缺, 但他們有著相對豐富的歷史、政治、社會和文學的知識, 教師可以從這些方面入手引導他們來探究傳統音樂與社會、民族、地域、文化的關系,幫助他們更深刻地理解和欣賞音樂。

                        2、師資結構多元化

                        筆者在研究期間走訪了一些普通高校,對一些音樂教師進行了訪談,發現普通高校開展傳統音樂教育最大的困難在于師資力量的薄弱。由于高校音樂教師多畢業于我國專業音樂藝術院?;蛟合?,由于歷史的原因,其知識結構也是建立在西方音樂文化體系之上的,對我國傳統音樂的音樂形態也只是一知半解,對于民歌、民間器樂可能還能夠把握,但是對于戲曲、曲藝這些傳統音樂形式可能就完全無法勝任了。解決問題的方法只有一個,那就是吸收民間藝人和戲劇、戲曲演員或教師進課堂,彌補音樂專業畢業教師知識結構有限的現實。

                        3、打造鄉土音樂課程,傳承鄉土音樂文化

                        第14篇

                        一、英國經驗主義文化傳統及其發展我們可以看到英國的文化傳統對教學論的影響。具體表現在以

                        提到英國的文化傳統,人們馬上會想到他們的保守性格、貴下幾個方面:

                        族精神、紳士文化等,以上這些特色的確從某些http://方面體現了英國第一,教學價值取向。文化傳統與教學價值取向之間是相

                        的文化傳統。從哲學觀的角度分析,英國的文化傳統集中體現互影響、相互依存的統一體。一方面,一個國家的教學思想在其

                        為經驗主義。英國人習慣于用理性的經驗主義思維方式看待自遠古萌芽期便被打上了文化傳統的烙印,體現出一種特有的文

                        然、社會和人生,進而形成了本國所特有的文化傳統,即經驗主化精神氣質。也就是說,教學論是一定文化傳統的反映,文化傳

                        義的文化傳統。具體表現在以下幾個方面:統決定著教學論的價值取向。另一方面,一定價值取向制約下

                        第一,崇尚經驗、注重傳統。在英國文化傳統中,他們不崇的教學思想對先前的文化傳統起著選擇、傳遞、創新的功能,并

                        拜權威,他們強調經驗,否認任何天賦的生而具有的知識,認為在一定程度上影響甚至規范著其后文化發展的大致方向。所

                        一切知識均從經驗得來,未經實踐檢驗的理論或知識,其效果是以,離開文化傳統,教育就會成為無本之木,無源之水。

                        未知的、不可靠的,也使得他們很少標新立異。時至今日,許多崇尚經驗、注重傳統、守成漸進的文化傳統決定了英國的教

                        古老的制度和觀念仍然盛行,即使要進行革新,也要披上傳統的育目的是培養高貴而有才干的統治者,即紳士。這種教育的精

                        外衣,或者到傳統中去尋找依據。英性質決定了其教育以人文學科為主的教學價值取向,即崇尚

                        第二,穩重守成、務實漸進。崇尚經驗、注重傳統決定了英古典人文精神,講求高雅;重視人文教育,輕視科技知識;重視理

                        國人在處理問題時必然表現出理智冷靜、務實求穩的性格特論,輕視實用技藝。受這種思想的影響,英國整個教育價值觀體

                        征。在英國,“保守”這個詞并不意味著開歷史倒車,也不意味著系中都具有明顯的重學術知識、輕實用知識,重理論、輕實踐的

                        抗拒歷史,而是指盡可能地保持某個事物的本然,在不得不進行傾向。英國傳統文化的特點決定了他們在學校教育上偏重古典

                        變革時,也會將其幅度限制在盡可能小的范圍內。在英國歷史貴族性的人文課程,因為在教師和家長心目中,學術性課程的地

                        上,不管是其政治經濟改革還是教育改革,都很少看到有大起大位比非學術性課程的地位要高。在中學結束學生分流過程中,

                        落、暴風驟雨式的歷史場面。守成漸進不僅是英國人的一種行學習成績好的學生可以進入專門的培養學術性人才的公學或文

                        為方式,而且慢慢也成了他們頭腦中根深蒂固的價值取向。法學校,而學習成績差的學生則只能在綜合中學或現代中學,學

                        第三,貴族精神、紳士文化。英國歷史上,貴族制的影響強習應用方面的職業技術知識。在英國許多大學的專業設置上也

                        大而持久,貴族等級制在英國一直有著舉足輕重的影響。貴族表現了這種重學術的價值觀傾向,比如在牛津大學和劍橋大學,

                        所崇尚的強烈的社會責任感以及勇敢、公正、理智、自制等品行,優勢學科往往是一些學術性的學科。

                        甚至其言談舉止、生活方式等都成了一種感召力,成為英國各階第二,教學目的。英國自中世紀以來一直倡導建立一種貴

                        層大眾向上流社會看齊的主要標準和價值取向。時至今日,昔族社會,貴族精神、紳士風度己成了英國的主導文化,英國貴族

                        日的貴族概念已經演化為現在人們觀念中的一種紳士風度,紳文化的核心便是紳士文化。早在

                        17世紀后期,英國教育家洛克

                        士成為英國人的理想人格。彬彬有禮、溫文爾雅、矜持寡言,光就提出“紳士”必須是“有德行、有用、能干的人”,或者說,人必須

                        明磊落,舉止莊重、含蓄自尊等都是紳士風度的外在表現。具有的四種品性,即“德行、智慧、禮儀和學問”,這就決定了英國

                        二、英國傳統文化對教學論的影響學校的教學目的。英國的教學目的更多是促進學生在智力方面

                        人無可避免地生活在既成的文化環境中,傳統文化無疑對的發展,培養學生所謂的“紳士風度”。各級各類學校在學科教

                        現實具有不可忽視的作用。歷史形成的經驗主義文化傳統對英學過程中都強調學生智力的發展和品德的培養,反對單純傳授

                        國人的民族性格和思維方式有著一定的影響,對英國近現代教知識。學校在課堂教學過程中重視用人文精神陶冶學生,同時,

                        育發展與變革同樣有著重要的影響??v觀英國的教育發展史,為了培養學生在日后能適應社會的需求,也注重培養他們獨立

                        自主地生活、工作能力。注意培養學生的社會責任感以及公民

                        意識,如誠實、勇敢、堅強等的性格特征。

                        第三,課程設置。英國是一個崇尚經驗、注重傳統文化的國

                        家。正因為他們對傳統文化極度重視,決定了他們在課堂課程

                        設置上一度偏重古典貴族性的人文課程,自然科學則往往在一

                        定范圍內被視為“二類”學科,沒有人文學科那樣受大家青睞。

                        傳統正規學校強調課程的古典性和人文性,開設的課程是從古

                        轉貼于 http://

                        希臘羅馬文化中繼承下來的“自由七藝”發展而來,所以,科技教

                        育只能游離于學校教育之外,難以進入公學和大學。直到

                        20世

                        紀http://

                        60年代中期以后,隨著社會經濟和科技的發展,英國才開始

                        慢慢重視自然科學知識的傳授,雖說科學教育慢慢得到大家重

                        視,但人文社會科學在課堂教學中依舊保留了它應有的地位。

                        英國

                        1988年教育改革法第一次規定了中小學義務教育的

                        10門

                        全國統一課程,其中包括3門核心課程(分別是數學、語文和英語)

                        7門基礎課程(分別是歷史、地理、工藝、音樂、藝術、體育和外

                        語)。從中也能看出人文性課程依然在課程設置中占很大比重。

                        第四,教學方法。受英國傳統教育中教學目的的影響,英國

                        中小學的辦學宗旨無一例外地把開發學生的潛能放在第一位,

                        無論是在教學方法還是在教學管理上都體現出了靈活多樣的特

                        點。在教學中強調感性經驗,重視對學生的感官進行訓練,注重

                        直觀教學以及對學生的好奇心、注意力、記憶力和思維能力的培

                        養。在英國的傳統教育中,長期以來沒有全國統一性的課程和

                        教學大綱,各個地方和學校在課程設置與安排上有很大的靈活

                        性。教師在課程設置、教材和教學方法選用以及開展教學評價

                        等方面擁有較大的自主權。英國教師很少按部就班地只根據教

                        材上課,更多是依據課程要求和自己對課程的理解,靈活選擇授

                        課材料和教學方法,報紙、雜志、廣播、電視、網絡等都是老師們

                        選擇材料的來源。這種在一定框架內靈活選擇授課材料的做

                        法,可以擴大學生的視野和知識面,使學生每節課都有新奇感,

                        有利于保持學生的學習興趣和求知欲。教師授課的風格和技巧

                        也各有千秋,但“任務型”教學模式始終是其授課的共同特點,即

                        教學的每一個環節都有明確的教學任務。但更多還是強調學生

                        “在做中學”,強調學生的參與意識和動手能力,目的在于可以使

                        學生通過獨立思考、小組合作等形式在課堂上完成學習任務達

                        到教學目標。通過在實踐活動中用完成各種任務來教學,使學

                        生對知識體系能有一個深刻的感性認識,避免了死記硬背等低

                        效的學習方法。

                        第五,師生關系。在英國,由于長期受經驗主義傳統思想的

                        影響,注重傳統,反對權威,主張教育要以培養具有理性的自制

                        的個體為目的。因此,學校以學生為本,注重兒童個性發展,教

                        師鼓勵學生對權威和教條進行批判和挑戰,體現了一種民主、平

                        等的師生關系。這種民主、平等的師生關系不僅體現在教師靈

                        活多樣、平易近人的教學方法上,也體現在個性化的教學管理

                        上。學校和教師對學生很少有強制性的紀律約束或者學習上的

                        硬性規定,即使是對那些厭學、注意力不集中的學生,教師的態

                        度仍以鼓勵、幫助為主,很少批評。英國著名私立學校

                        summer.

                        hill的創辦人

                        a.s.neill有一句名言:紀律是束縛學生發展的最大

                        障礙,學生天性的發展是最大的發展。他還說,對于兒童,沒有

                        恐懼感的教育才是最好的教育。正是在這樣的環境條件下,英

                        國學校師生關系普遍比較和諧、融洽。

                        第六,教學評價。由于經驗主義的教學觀強調經驗,不崇拜

                        權威;注重學生智力的提高,不把獲取書本知識作為教學的最主

                        要目的。因此,英國中小學校在對學生的學業進行評價時,普遍

                        采用的是形成性評價和總結性評價相結合的方式??荚嚪謬?/p>

                        考試和日??荚?,國家考試是指學生從小學階段至高中階段需轉貼于 http://

                        要參加的四次全國性考試,即所謂的階段性考試。日??荚囀?/p>

                        指由校長和任課教師根據《國家課程標準》來命題的一種考試方

                        式,一般為每學期一次,試題結構主要以問答、論述題為主,注重

                        考查學生的思辨能力和創造能力。教師一般可提前數周向學生

                        布置作業題目,學生可以在作業題目中任意選擇一至兩道題(按

                        教師的具體要求),在查閱大量書籍資料的基礎上完成。日???/p>

                        試的主要目的在于了解學生知識能力的發展狀況,以此作為教

                        師調整教學內容的依據,可以根據分析結果對學生進行分層教

                        學指導。

                        三、啟示和借鑒

                        中國與英國地處東西兩半球,政治、經濟、文化等方面相差

                        迥異。但是,中國與英國的文化傳統也有不少相似之處,比如,

                        兩國文化中都有保守求穩的一面,重視傳統、教育都偏向人文等方

                        面。分析英國傳統文化對教學論的影響,對于我國當前正在進

                        行的基礎教育課程改革,具有很強的現實意義??傮w來看,英國

                        經驗主義的文化傳統是其教學論發展的精神核心,在實際教學

                        過程中也得到了充分展現。英國在經驗主義文化傳統影響下的

                        教學論觀點,如重視人文教育和學生智力的發展與培養,在教學

                        方法上注重直觀教學,強調學生的參與意識和動手能力,在教學

                        評價上注重多方面整體考察的評價方式等,都值得我們借鑒。

                        但客觀分析來看,英國在經驗主義文化傳統影響下的教學論也

                        有著一些弊端。如http://在課程設置上過分偏重人文課程,忽視職業

                        技術教育;在英國中小學課堂教學中還存在教師體罰學生的現

                        象等。

                        因此,從某種程度上來說,英國傳統文化理念下的教學論為

                        我國正在進行的基礎教育課程改革提供了一種參考和借鑒,我

                        們在借鑒這種教學理論時,決不能簡單采取“拿來”或拋棄的做

                        法,應給予辯證地分析,注意揚長避短。我國的歷史文化傳統和

                        現實背景條件與西方文化傳統以及歷史現狀存在著較大差異,

                        改革要取得成功,不僅應合理地吸收和借鑒別國的優秀理論成

                        第15篇

                        關鍵詞:非物質文化遺產;高校藝術教育;傳承與發展

                        一、非物質文化遺產與高校藝術教育結合的重要性

                        非物質文化遺產是由各族人民以大大相傳的形式所傳承下的一種文化想象,例如民俗活動、民俗禮儀、傳統表演藝術、口頭傳統、傳統手工技能、同宇宙和自然界有關的傳統知識等。非物質文化遺產在文化交流、維系區域傳統、凝聚民族精神等方面發揮著重要作用,不僅是中華民族偉大復興的精神支柱,還是世界文化多元化發展的重要表現。在世界經濟全球化發展的今天,國外文化對我國傳統文化帶來嚴重的沖擊,在不少社會群體看來傳統文化是一種落后、老土的信息,面對傳統文化往往采取一種摒棄或者是鄙夷的態度,這一現象在青少年群體中表現的尤為突出。隨著社會的不斷發展,世界經濟全球化發展趨勢日益深入,我國不少傳統文化正面臨著消亡局面,如何扭轉傳統文化逐步消亡的這一結局,成為我國打造文化強國的重要出發點。在新時期發展的背景下,如何保護非物質文化遺產、發展非物質文化遺產,使非物質文化遺產能夠緊跟時展的潮流,使非物質文化遺產具有鮮活的生命力,成為推動我國社會發展的重要課題。在國家相關部門的大力支持下,與非物質文化遺產保護工作、傳承工作、發展工作相關的法律體系不斷得到完善與優化,財政部門也為非物質文化遺產的保護工作、傳承工作以及發展工作提供一定的財政支持,一系列現代化科學技術被陸續運用到非物質文化遺產的保護、傳承、發展等工作中,并通過宣傳手段提高非物質文化遺產在社會中的影響力與號召力,有效推動非物質文化遺產保護工作、傳承工作的開展?!拔幕鷳B”就是一種“人文環境”,“人”作為“文化環境”中的重要因素,在“文化生態”構建工作中占據不容忽視的地位,需要依靠“人”的審美觀念、價值取向對文化遺產保護工作與傳承工作作出正確的判斷。教育與媒體作為影響“人”審美觀念、價值取向的直接因素,從教育與媒體入手提升“人”對文化遺產的保護意識與傳承意識,使“人”能夠積極主動的參與到文化遺產的保護工作中以及傳承工作中。高校作為人才培養的主要陣地,是一個龐大的教育組織體系,通過將非物質文化遺產信息滲透到教育體系,創建與非物質文化有關的教育系統、學科體系、教學制度,使教育能夠成為對非物質文化遺產實施保護工作、傳承工作與發展工作的重要途徑。藝術作為記載文化信息的重要載體,不僅是高校教育工作中的重要內容,還是非物質文化遺產的重要表現方式,通過將非物質文化遺產與高校藝術教育結合到一起,對非物質文化遺產進行保護、繼承與發展。

                        二、非物質文化遺產與高校藝術教育的融合現狀

                        隨著非物質文化遺產與高校藝術教育之間的不斷融合,高校藝術教育工作在一定程度上得到發展與優化,但是從整體發展視角來看,受教育課程設置、藝術課程實踐等因素的影響,非物質文化遺產與高校藝術教育在融合過程尚且存在一定的問題,導致非物質文化遺產與高校藝術教育的融合工作并沒有充分的發揮出其應有的作用與價值,非物質文化遺產保護工作與傳承工作難以順利展開。

                        (一)教育課程設置現狀

                        現如今,藝術教育工作備受我國大中小學教育組織的高度重視,但是由于我國大中小學長期陷入到“智育第一”、“智育唯一”的思想下,大中小學校均以智育為中心,組織學生開展一系列智育教育活動,所創建的教育體系、管理制度均為智育服務。受我國傳統教育思想的影響,高校教育工作者無論是在設置課程,還是在組織教學的過程,所運用的教學設備、考核制度均為智育提供服務,與藝術課程之間沒有過多的聯系,完全無法滿足藝術課程實際需求。在新課程改革的背景下,不少高校紛紛將現有課程體系為基礎,增設藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞、視唱練耳、形體藝術等藝術課程,這些課程絕大多數均屬于非藝術專業的選修課程,學生在專業必修課程的基礎上,根據個人情況自由選擇學習內容。不少高校在設置藝術課程時,并沒有將非物質文化遺產融入其中,未開設民間藝術鑒賞等課程,且非物質文化遺產信息在藝術課程中并沒有得到良好的體現。盡管藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞等課程均涉及一些非物質文化遺產信息,但是非物質文化遺產信息在藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞等課程中所占據的比例并不大,完全沒有滿足學生學習非物質文化遺產的需求,非物質文化遺產保護與繼承等工作更是無從談起。

                        (二)藝術課程實踐現狀

                        在社會需求、市場需求、個人需求等因素的影響下,絕大多數大學生對校內外藝術實踐活動關注度極高,大學生時常會參加一些由電視臺所舉辦的文藝活動、由學校所舉辦的文藝演出、由個人所具備的藝術交流活動。但是大學生所參加的這些藝術活動均以“流行文化”為主導,傳統文化元素很少出現,導致我國非物質文化遺產不斷受到“流行文化”的侵蝕。

                        三、非物質文化遺產與高校藝術教育的融合策略

                        非物質文化遺產與高校藝術教育的融合是新時期發展的必然需求,這不僅關系到非物質文化遺產是否能夠長久的傳承下去,還關系到我國高校藝術教育工作是否能夠突出本國特色。因此,非物質文化遺產與高校藝術教育的融合工作是非物質文化遺產與高校藝術教育的共同需求。通過了解非物質文化遺產與高校藝術教育的融合現狀,從中我們查找出非物質文化遺產與高校藝術教育在融合過程所存在的問題,在今后的發展中我們想要保證非物質文化遺產能夠與高校藝術教育更好的融合到一起,需要從目標、內容、形式等方面入手,構建一個完整系統的非物質文化教育體系。

                        (一)目標

                        目標是一切教育工作開展的基礎,教師在組織學生開展教育活動時,只有擁有正確的教育目標,才能夠達到實施教育工作的最終目的。非物質文化遺產與高校藝術教育的融合其根本目的就是保護非物質文化遺產,豐富高校藝術教育內容,促進學生全面發展與個性發展。在設置教學目標的過程,我們需要結合新課程標準所提出的“三維教學目標”,分別從“知識與技能目標”、“過程與方法目標”、“情感態度與價值觀目標”三個方面著手,針對非物質文化遺產與高校藝術教育的融合工作制定系統、全面的目標,確保目標的可行性與發展性。就“知識與技能目標”而言,教師在藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞、視唱練耳、形體藝術等藝術類課程授課過程,需要根據教學內容將專業的傳統藝術理念、傳統繪畫方法、民樂練法、傳統演唱方法等非物質文化信息傳遞給學生,實現對藝術概論、美術鑒賞、民樂鑒賞、視唱練耳、形體藝術等藝術類課程授課內容的豐富與拓展,進一步加深學生對傳統文化的認識與理解,讓學生更能夠靈活掌握非物質文化的相關知識與技能;就“過程與方法目標”而言,教師在授課過程需要將傳統文化為契機,對學生進行巧妙的引導,讓學生能夠擁有一個完整的學習過程,正確掌握民樂、繪畫、舞蹈的技巧與方法,在潛移默化中養成一個良好的學習習慣;就“情感態度與價值觀目標”而言,教師需要關注學生的心理想法,主動與學生進行溝通與交流,端正學生的學習態度,讓學生能夠積極主動的學習非物質文化、保護非物質文化,樹立正確的價值觀念。

                        (二)內容

                        高校在設置藝術課程時,將民間藝術概論、中國傳統歌舞、民族音樂欣賞等與非物質文化遺產有關的課程融入到藝術課程體系中,積極做好非物質文化遺產教育課程的開發工作,構建并完善非物質文化遺產教育體系,對各民族非物質文化遺產信息進行系統整理,將非物質文化遺產信息滲透到藝術教育教學中,將“多元化”作為藝術教育導向,將欣賞課程、理論課程與實踐課程有機的整合到一起,讓學生能夠正視欣賞課程、理論課程與實踐課程之間的關系,以傳統藝術欣賞為起點,學習傳統藝術理論,開展傳統藝術實踐,同時讓學生能夠在實踐過程不斷對傳統藝術進行創新,充分發揮學生的創造力,激發學生對傳統文化的傳承熱情,讓學生能夠積極主動的參與到非物質文化遺產的傳承工作中。首先,教師在欣賞課程的設置上,需要將我國優秀的傳統繪畫藝術作品、民間音樂創作成果、民間舞蹈藝術融入到美術鑒賞、音樂鑒賞以及舞蹈鑒賞課程中,運用巧妙的語言對學生進行巧妙的引導,讓學生能夠通過欣賞傳統繪畫藝術作品、民間音樂創作成果、民間舞蹈藝術,有效拉近學生與傳統藝術之間的距離,進一步加深學生對非物質文化遺產的認識,增強學生在非物質文化遺產保護工作中的自主能動性;其次,教師在理論課程的設置上,需要注重對傳統藝術理論知識的講解,靈活借助多媒體設備,將傳統藝術理論知識體系直觀、系統的展現到學生的面前,讓學生能夠對傳統藝術理論有一個系統的認識,為學生開展非物質文化遺產的傳承工作奠定基礎;最后,教師在實踐課程的設置上,需要與實際的社會生活結合到一起,將當地的風土人情、傳統民間手工藝品、建筑遺跡等內容引入到實踐課程中,對學生進行系統引導,讓學生能夠動手制作民間手工藝品,在實踐中領略民間藝術的深厚內涵。

                        (三)形式

                        高校在選擇藝術教學形式時,教師需要將校園文化藝術活動為媒介組織學生開展藝術教學活動,為學生開展藝術教育的第二課堂,并將非物質文化遺產融入到藝術教育活動中,使藝術教育的第二課堂能夠成為民族藝術精神的承載體。為此,高校應充分調動現有的人力資源與物力資源,不斷豐富高校藝術教育內容,深化高校民族藝術教育內涵,突出高校民族藝術教育的地域特色。例如,學??裳埫耖g的老藝人為大學生表演民間“絕活”,例如“打鐵花”、“變臉”等,以活動的形式吸引學生的注意力,激發學生的主觀能動性,增強民族藝術教育的說服力。除此之外,高校還需要引導學生建設與民間藝術有關的學生社團,例如古箏藝術社團、民間剪紙社團、京劇社團、豫劇社團、黃梅戲社團、民舞社團等。

                        四、結語

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